○ (🐦)陳(chén )==国(guó )名(🈯)。
○ 関雎(🎛)(jū(🎆) )==詩経の(🦁)中(⚓)にある篇の名。
○ 本(🕯)章は(🌫)「由らしむべし、知らしむべからず」という言(yán )葉で(🚋)広く流(liú )布さ(🗂)れ、秘(mì(👣) )密専制(🏾)政治の代表的(🐦)表現(xiàn )であ(😃)るかの如(rú )く解(♎)釈さ(😚)れているが(📺)、これは原文(👭)の「(🌄)可」「不(bú )可(🤬)」を「可能(😣)」「不(🎴)可(🌝)能」の意味にとらないで、(🤹)「命(mìng )令(🔣)(lì(🧟)ng )」「(🍳)禁止」の意味にと(🤰)つた(🎍)ための誤りだと私は(⛵)思う。第(dì )一(🚿)、孔子ほど(🚩)教えて倦ま(🚊)なかつた人(🍙)が、民(mí(🛰)n )衆の知的理解を(🦆)自ら(⏹)進んで禁(💮)止しよ(🥍)うとする道(dào )理はな(😌)い(🎬)。むしろ、知(zhī )的理解(jiě )を求め(🕵)て容易に得られ(💞)ない現実(shí )を知り、それ(💮)を歎き(😩)つつ、その体験に基(jī )いて、い(🚲)よいよ(🧞)徳治主義の信念(🌅)を固めた(🗃)言(yán )葉として受(🗳)取るべきである。
「修行というものは(💁)、たとえば山(👿)を築く(🌈)よう(🦒)な(🦓)ものだ(🚴)。あと一(yī )簣(📧)もっこという(🥨)ところで挫折しても(🚇)、目的(💡)(de )の(🥃)山にはならな(💥)い。そしてその罪は自(💅)(zì )分にある(🔪)。また、た(🍗)と(♋)え(🔹)ば地(😶)ならしをするような(🐦)ものだ。一簣(🔂)もっ(🕸)こで(🏃)もそこにあけたら、それだけ仕(shì(⬅) )事(shì )がはかどったことにな(😆)る(🎷)。そ(🐇)してそれ(🍧)は(⛪)自分(🔋)が進ん(🔊)だのだ(😀)。」(😚)
「仁というもの(👮)は、そう遠くにあるものではない。切実に仁を(🎱)求める人(🎎)(rén )に(🕡)は、(💵)仁(🎻)は刻下に実現さ(😷)れ(🅿)るの(🔜)だ。」(🔉)
二二(二(èr )二七)(🛍)
○ 本(běn )章については異説が多いが、(🥛)孔子の言葉の真(🔙)意を(🐼)動(🐵)か(🚱)す(✔)ほど(♑)のもので(🐤)はないので(💒)、一(yī )々述べな(🖤)い。
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