(🏳)この(🍖)真木和(hé )泉の死について、景(jǐ(🎰)ng )蔵の所感も(🕎)その手(🦉)紙の中に書き(😇)添えてある。尊王と攘夷との一致結(🧜)合をねらい(⏫)、それ(🕠)に(🏃)よっ(🐪)て世(🦅)(shì )態の変革を促(⏯)そう(🌅)と(💾)し(🚘)た安政(🛹)(zhèng )以来(🥫)の志(💀)士の運動は、事(😱)実(shí )においてその(🥞)中心(💬)の人(🎩)物を失った(🛬)とも言ってあ(🚜)る。平田(tián )門(🏖)(mén )人(💏)としての自分(fèn )らは(🍌)――ことに後(hò(🎛)u )進な自分らは、彼(bǐ(🧒) )真(zhēn )木(🔆)(mù(👱) )和(hé )泉(🎀)が生涯(yá )しょ(💋)うがいを振り(📓)返(🤷)っ(💘)て見(🈚)て、もっ(🖤)と自分らの(⛎)進路を見さだむべ(🍯)き時(🗯)に(😚)到達したと言っ(🧚)てある。
上(🌶)伊那の(🥄)沢渡(dù )村さわどむ(🎬)らという方(🕋)(fāng )か(🧝)ら(🏴)片桐(🚳)宿まで(🏼)、こんな押し問答の末に一人の(🌪)百(🚖)姓(♑)を(📷)無理(💉)押しつけに供(gòng )に連れて(🦄)来た(🥞)浪士(🏖)仲間の後殿(✉)しんがりのものも(🤷)あった。
半蔵は十一(yī )屋の二階の方に平(🛍)助(zhù )を見に行った(➖)時、腹下しの(🍈)気味(📓)(wèi )で(🥙)寝ている連れの庄屋(📖)にそれを言った。平(píng )助は半(🤽)蔵の(⏲)顔(yá )を見(jiàn )ると、旅(lǚ )の枕まくら(🌼)もとに置いてある児童の読本(😧)よみほんでも読んでくれと言った。幸(🔜)(xìng )兵衛も長い滞(zhì )在に(💐)疲れた(🏽)かして、そのそばに毛(má(⌚)o )深(🌑)い足を投(🦃)げ出していた。
相(xià(🧘)ng )生(🍫)町では(🦁)この調子(🤒)だ(🍊)。
「(⏪)火事はどこでございましょう。」
「わたくしも国元には両親(qīn )がご(🙉)ざ(🏍)いま(🎿)す。御免(🐤)こうむりと(🧑)うございます。お(🦐)暇いと(🚛)まを(🦐)いた(🏒)だきとうござ(♏)います。」(📻)
(📇)真木(🔼)(mù(🔀) )和(🎡)泉の死(sǐ )を聞いたこ(📐)とは、半蔵(zāng )にもいろ(💛)い(📱)ろなことを(👱)考えさ(🌓)せた。景(jǐng )蔵の手紙(zhǐ )に(🌑)もあるように、対外関(🕗)係の(🥘)こ(⏸)と(🔧)にかけて(😱)は硬派中(zhōng )の硬派とも言うべき真木和(hé )泉(quán )らの(🖤)よ(🔩)うな(🥤)人(🗜)(ré(👘)n )たち(😰)も(🚌)、もはやこの世にい(🆖)なかった。生(shēng )前幕府の軟弱(ruò )な態度を(♒)攻(gōng )撃(jī )する(📣)こと(🐅)に力をそそぎ、横浜(bāng )鎖(✝)港さこうの談判にも海(💭)外使(🏒)節の派遣(qiǎn )にもなんら誠意の見(jiàn )るべき(🚤)ものが(💢)ないとし、将(jiāng )軍の名によって公(gō(⏱)ng )布(bù )され(🐸)た幕(mù )府の(🍆)攘(rǎng )夷も(👕)その実は(🏔)名の(🔹)みで(🏟)ある(🎊)としたそ(🌈)れらの志士たちも京都の(🏛)一(🥈)戦(🖋)を最後(🎲)にして、そ(👤)れ(📭)ぞれ活(💦)動の舞台(🔰)から去って行っ(🛅)た(🏮)。
(🔥)不(bú(📹) )眠不休とも(🕍)い(🌝)うべき下諏訪(⚓)での一夜(yè )。ようやく後陣のものが町(🕋)に到着(🏀)して一息(xī )つ(🚯)いたと思(sī )うこ(🦖)ろ(❇)には、本陣(📩)ではすでに夜立ちの(🔕)行動を開(kāi )始(shǐ(📻) )し(🐪)た。だれ(➡)一(yī )人、この(🚺)楽しい湯の香の(🙁)する町に(🐀)長く踏(🤬)(tà )みと(🏾)どまろう(🎽)とする(❇)ものも(🈳)ない。一(🌺)刻(kè )も早くこれ(🌫)を引き揚げようと(🐰)し(😟)て多くの中には(🍜)ろくろく湯水を飲まないものさえあ(💞)る。
湊みなとを(🦗)出て西(🍎)に向かった(📔)水戸(hù )浪士は、石(📙)(shí(👽) )神村(🔠)いしがみむらを通過して、(🗞)久慈郡(jun4 )大子村くじごおりだいごむらをさ(⌛)して(🆕)進(🔄)んだが、討(👸)(tǎo )手うっての(🛷)軍勢(📥)も(📷)それをささえる(📣)ことはできな(👿)かった。それから(🚩)月折(shé )峠(🕎)(gǔ )つき(💗)お(🎿)れとう(🤖)げ(💑)に一戦(📪)し、(🕔)那(🕊)須(🎵)なす(🤣)の雲巌寺うんがんじに宿(xiǔ )泊して(🛵)、上州(🐣)路(🌑)に向かった(🕞)。
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