○(⚓) 本(🚕)(běn )章は一(yī(🛄) )六九章(🎆)(zhāng )の桓※(「魅」(☝)の「未」に代(🎩)(dà(🔎)i )えて「(🚍)隹(zhuī )」、第(🐦)4水準(zhǔn )2-93-32)の難に(⚡)あつた場合の言葉と同様、孔(🏚)子(📭)(zǐ )の強い信念(niàn )と気(🏌)魄(🚆)と(🥊)をあら(🐌)わした言(🍂)葉で、論語(yǔ )の中で(🆘)極(🚀)めて目立つた一章で(✉)あ(🌂)る(👤)。
か(😆)ように解す(⏬)る(🛌)ことによつて(💁)、(🌳)本章の前段(🕧)と(🔔)後(Ⓜ)段との(❓)関係が(💢)、はじめて明瞭(🍚)に(🧑)なるであろう(🗑)。これは、(🧚)私一個(👷)の見(⏱)解であるが(🕗)、(🗺)決(jué )して無謀な(🍞)言ではないと思う。聖人(rén )・君(😪)子・善人(🤐)の(⏪)三語を、単(🛳)なる人物の(🏖)段(🎆)階と(🔧)見ただけでは、(🉐)本(bě(🏑)n )章の意(📧)味が的確(què )に捉(zhuō(♏) )えら(🕟)れないだ(🥌)けでなく、論語(🌈)全体の意味があいまいになるの(❇)ではあ(🔖)るまいか(⏳)。
○ 矢(🏭)ぐ(📌)るみ==(🎠)原(yuán )文に「弋(yì )」(よく)とある(🍐)。矢に糸(jiǎo )をつけ、そ(🍷)れ(🤢)を島の羽根(🕯)にから(➗)ませ、生擒す(⛎)る方法であつた。
○ 誄(lě(👒)i )==(🎪)死者を哀しんでその徳(dé )行(🍣)を(🤲)述べ、その霊前に(😳)献ぐる(🚚)言(😬)葉(yè )。
四(一八八)(🦑)
先師(shī(🔍) )が顔淵のこ(🈯)と(🥧)をこう(💖)いわれた。―(🔻)―(🐥)
「由ゆう(🥐)よ、お前のこし(📺)らえ事も、今に(😤)はじ(🎋)まっ(🏤)たことではないが、(🍄)困(🙀)ったものだ(✒)。臣下(🧓)のない者がある(🐌)ように見せか(🐕)けて、(🤳)いったい(🖨)だれをだ(😔)ま(💞)そうとする(✨)の(🧛)だ。天を欺こうと(🚀)でも(🧐)いうのか。それ(🐸)に(🚃)第(🍓)一、私は(🍼)、(💴)臣下の手で葬っても(🐋)らう(🎌)よ(🍳)り、む(🛸)しろ二三人(🏡)の門人の手で葬(🌰)っ(⏭)てもらいたいと思って(🤵)い(🛹)る(🖋)のだ。堂(🔞)(táng )々たる葬儀をしてもらわ(👆)なく(🀄)ても、ま(🖊)さか道(dào )ばたでのたれ死したこ(💏)とにもな(🗝)るまい(🗳)ではな(🎨)いか。」
「有(yǒu )能(néng )にして無能な人(🏆)に教えを乞い、多知(zhī )にして少知の人にも(🦅)のをた(🥞)ずね(👚)、有(💋)っても無(wú )きが如く内に省(shěng )み、(🛸)充(chōng )実していて(😑)も空虚(🍕)なるが如く人(🖥)に(💐)へり(💻)下(xià )り、無法(fǎ )をいいかけら(📜)れ(➖)ても相手になっ(🦉)て曲直を争わ(😙)ない。そういうこと(🐷)の出来た人(📫)(rén )がか(✊)って私の(😢)友人にあったのだが。」
「(✊)社(✊)会秩序(🤲)の破壊(👲)は(🐤)、勇(📧)を好んで貧(pín )に苦しむ者に(📂)よっ(🤥)てひき起されが(🏫)ちなも(👅)のである。しかしまた(😜)、(🐉)道には(👋)ずれ(🛰)た人を憎み過(👋)ぎること(🦑)によってひき起さ(🚋)れることも、忘れてはな(🆚)らない。」(👃)
○ 次(🤔)(cì )(原文)==一(yī(🔶) )般(bān )に「つぎ」「(🔈)第二」の(🎗)意味(wèi )に(😗)解されて(😶)いるが、私は「途(⬆)次(cì )」などとい(🌒)う場合の「次」と同じく、目標(⏮)(biāo )に達す(🧙)る一歩手(shǒu )前の意に(👪)解した(🆚)い。
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