日本《相互 オナニー fc》2行目ライン
相互 オナニー fcあらすじ
先(🚈)師(❤)は、(🤩)誰か(🅿)といっしょ(🎇)に歌をうたわ(🥟)れる場(chǎng )合、相手(📻)(shǒu )がすぐれ(🈹)た歌(gē )い(🏰)手(⌛)だと(👆)、(👮)必ずその相手にくりか(🔜)えし歌わせてから、(🦇)合(🚠)(hé )唱さ(⌚)れ(🍡)た。
「無(🌴)知で我流(🦏)の新(😪)説を(🛴)立(lì )てる者もあるらしいが、私は絶対(duì )にそんなことはし(🌯)ない。私はなる(🦒)べく(🐈)多(duō(💡) )くの人(rén )の考(kǎo )え(🧕)を聞いて取捨(🎚)選(🥐)択し、な(👜)るべく多(duō )く(🌬)実(🛥)際(jì )を見(jiàn )てそれを心にとめておき、判(pàn )断の材料に(💀)す(🐙)るようにつとめてい(🚴)る。むろ(🚗)ん、(🚏)それで(🎖)はまだ真(😩)(zhēn )知とはい(🌙)えないだろう。しかし、そ(⛔)れ(🖇)が(🤡)真(zhēn )知に(🥕)い(🦆)たる途みち(➕)なのだ。」
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知つてい(💄)ると答えたの(🎻)は、自(zì )分の国(guó(🐥) )の君主の(🏸)ことを他国(guó )の役人の前(qián )でそしる(🥦)のが(🕕)非(fēi )礼であ(🙆)り(😓)、且(qiě )つ忍びなか(💼)つたからであ(🌡)ろ(⚓)う(👴)。し(👭)かし、事実を指(zhǐ )摘(zhāi )されると、それ(🌼)を否定も(🖲)せず、(🚰)また自(🐔)己辯(biàn )護(🏽)もせず、(🍊)すべてを自(zì )分の不明に帰(🏪)した。そこに(🚾)孔子の面(🍐)目があつたのである。
三五(wǔ )（一八二）
「民衆というものは、範を示(👎)してそれに由(yóu )らせ(🕘)ることは出来(😗)るが、道(dà(🍬)o )理(🚺)(lǐ(👭) )を示し(🌿)てそれを理解させることはむずか(🎤)しいも(🔜)の(🐞)だ。」
「もとより天意(👰)にかな(⛲)った(📕)大(🌵)徳のお方で(🧝)、まさに聖人の域に(🛷)達(dá(✡) )して(🕕)おられます。しかも(😰)、その上に(💥)多能(néng )でもあら(🍋)れます。」
○ 孔(🏆)子と顔淵とのそれぞ(🔉)れの面目、並に両(liǎ(🍆)ng )者(zhě )の結びつ(👪)きがこの一(🐒)(yī )章(🚰)に躍如と(⏰)して(⤵)いる。さす(😶)がに顔(⛑)淵(❌)の言葉であり、彼(😕)(bǐ )なら(💖)では出(🍏)(chū )来ない表現であ(🐞)る。
○ (🥈)綱＝＝(🥒)こ(🔱)れ(📌)を(👏)「(🛬)網」(💛)の誤りと見(🅰)て「一網打尽(jì(😦)n )」の意(yì )味に解する説もある。し(📶)か(🥁)し、当時(💤)の(👨)魚獲法(🥚)に、大(dà )綱にた(🥧)くさ(🔌)ん(👣)の小(🥈)綱(😐)をつけ、(🈵)そ(🥠)の先に釣針(🌓)を(🍢)つけて、そ(🦊)れを水に流す方法があり、それを綱とい(🚛)つたという(🗓)のが正し(🎨)いようであ(🌟)る。しか(🐰)し(📵)、いずれ(💖)にしても、(👽)本章の結局の意味に変(🖤)りはない(😗)。
三〇（一(👘)七(🔋)七）
「も(❣)と(📖)より天意にかなった大(dà )徳のお方で(🦏)、ま(💑)さに聖人(🎀)の域に達(dá )し(🌏)てお(👖)ら(🎩)れます。し(🥚)か(👖)も、その上(shàng )に多能(néng )でもあら(🍌)れ(🍔)ます。」
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