六(🗿)(liù )(二一(😢)一)
二一(二(🍱)二六)
○ 本章については(🎂)異(🎣)説が多いが、孔子の言葉の真(⬇)意を動かすほどのもの(🚺)ではないの(🅰)で、一(🤦)々述べない(㊗)。
○(🔮) 原(yuán )文の「固(gù(♊) )」は、「窮屈」でなくて(🍬)「頑(🐬)固(gù(🏕) )」(🎇)だという(🐫)説もあ(🚊)る。
「上に(🤱)立つ(🕠)者が親族に懇(kěn )篤であ(🍓)れ(✍)ば、人民はおのずから仁心を刺戟(jǐ )される。上に立つ(❤)者が故(🚋)旧を忘れ(🌛)な(📪)け(🐓)れば、人民(mín )はお(🍄)の(😕)ずから浮(🔣)(fú(🚩) )薄の風に(🔜)遠ざかる(📹)。」
こころやぶれ(🐔)ず
「民衆(zhōng )というもの(🐞)は、(🚢)範を示して(🌥)それ(➿)に由(👞)ら(🈲)せるこ(🕉)とは出来るが、道理(📇)(lǐ )を示してそれを理解(🎱)させ(⛽)るこ(📅)と(⏹)はむず(🚰)かし(😄)い(⬅)もの(🐆)だ(🤭)。」
深渕ふかぶ(📒)ちにの(🌷)ぞむご(🚴)と、
○ 老(💢)子に(🏤)「善(shàn )行(🌙)轍迹無(wú )し」と(👧)あるが、(⚡)至(zhì(➕) )徳の境(jìng )地に(🔔)ついて(💹)は、老(lǎ(🗺)o )子も孔子(🔆)も同一であるの(🆎)が面白い。
「修(xiū )行と(🏮)いう(🍈)も(☕)のは、た(🎿)と(❕)えば山(shān )を築くよ(🙆)う(😱)なものだ。あと一(yī )簣(kuì )もっことい(👋)うところで挫折しても、目的の山に(🎄)はなら(👙)ない。そしてその罪は自(zì )分にある。また、(🚤)たと(🏏)え(🍹)ば地(⚾)ならしをするようなも(😾)のだ。一簣もっこでもそこに(🚓)あけたら、それ(💺)だ(🍘)け仕事(📬)(shì )がはかどった(🔖)ことに(💮)なる。そしてそれは(📭)自分が進んだのだ。」(🎢)
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