八(一九(🔥)二(èr ))
○ 友(💇)人と(👳)いうのは、(🥀)おそらく顔囘のことであろう。
○ 以(yǐ )上(💬)の三(sān )章、偶(ǒu )然(🚯)か、(👥)論語の編(🕶)(biān )纂者に意あつてか、(🥫)孔(🎛)子の門(✉)人(ré(🔢)n )中最(♌)(zuì )も(🤛)目立つ(🐗)て(🥔)いる顔渕(🤦)と子路と子貢の三(sān )人をつぎつぎにとら(📭)え来つて、その面目(🔴)を躍(yuè(🛺) )如(🏷)たらしめている。この三(📪)(sān )章を読(😜)むだけでも、すでに孔門(mén )の(👛)状況(kuàng )が(㊙)生き生きと(📹)うかがわれるでは(🍳)ないか。
○ 乱臣(㊙)((👟)原文(⛹))==(🐮)この(🚉)語は(🐱)現(🍍)在普(🕟)通(👅)に(💕)用(🧠)い(⬆)られている意(yì )味と全(💟)く反対に、乱を(🔽)防(🌵)止し、乱を治める臣とい(😏)う意(yì )味に用いら(🎋)れて(😋)いる。
「(🤜)しかし、わ(🆒)ずかの人材(🌹)でも、その有る無しでは大変なちがい(🤠)であ(🆒)る。周(zhōu )の文(wén )王は天(tiān )下(🏐)を三分してその二を支(🐀)配下におさめて(🎾)いら(🕑)れたが、それ(✊)でも殷に臣事(shì )して(💸)秩序(🌚)を(🍾)やぶられ(😰)な(😑)か(📟)った(💮)。文王時代の(📓)周の徳は(📘)至(🍝)徳(👇)というべ(😌)きであろう。」(📝)
子(😿)路(lù )は、先師(🦊)(shī )にそうい(🦓)われたのがよ(🌠)ほど嬉(xī )しかったと見(〰)えて、そ(🌵)れ(😫)以来(〽)、た(🍽)えずこ(🐠)の詩を口(🥌)ず(🔯)さんでいた。すると、先(🐶)師(shī )は(🛺)い(🚧)わ(⏭)れた(🏫)。―(🔇)―
先師は、喪服を着た人や(💿)、衣冠束帯(🛹)をし(🖇)た人や(🌷)、盲(má(👰)ng )人(rén )に(🛫)出会われると、相(🎫)(xiàng )手(shǒu )がご自(zì )分より年少者の(🗞)ものであって(⛲)も、必ず起って(🤺)道(dào )をゆずられ(📢)、ご自分(🐳)がその人たち(🍸)の前を通(tōng )ら(😁)れる時には、必(bì )ず(🔇)足(👁)を早め(🔤)られた。
○ 子貢(🐞)(gò(⏰)ng )は孔(🔉)子が卓越(yuè )した徳と政治能(néng )力(🚪)とを持ちながら、い(🤟)つま(🕗)でも野(㊗)にあ(🏐)るのを遺憾(🉑)と(🌌)して、かようなこと(🈸)をいい出したのであ(Ⓜ)るが、子貢ら(🍹)しい才(📀)気のほ(🥢)とばしつた(🎛)表現である。それに対(🌨)(duì(🚮) )する孔子(zǐ )の答(dá )えも、じようだんまじり(🏡)に、ちや(📓)んとお(💕)さ(🤚)える所はお(🚶)さえているのが面白い。
九(jiǔ )(一九(🐻)三)
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