塾 エロ10

A「こ(🎤)れでええ、これでええ。―――もうこ(🛫)れ(🐌)に(🌠)しと(🧙)き」

A小谷のおくがたは夫お(🗺)っとながまさ公御し(🔚)ょうがいと(🐰)お(🏜)きゝあそばして(🏓)から、一(🚻)と(🕰)まにとじこもられたき(🐠)りにち／＼御回向をあそば(🏅)して(😳)いらっしゃ(💃)います(🎨)と、(🌕)或る日のぶ(🕒)なが(👞)公がお見ま(♒)いに(🎛)おいでなされ、「たしかそなたに(🧚)は男の(⛔)子が一人(💋)あった(🤦)はずだ、その子がたっし(👦)ゃならわたし(⛲)が(😙)引きとってよう(🥌)いく養育をして長政のあとを(📖)つがせて(🤒)やりたい(🍹)が」(👙)と仰(😳)っしゃるのでござりました。おく(📘)がたは(🧡)最初、(🏧)兄ぎみ(🌸)のこゝろを(🔁)は(🐛)かり(🔦)かねて、「若わかはどうな(👡)りました(🆑)こ(🤩)とやら存じませぬ」と(🍔)申されまし(🐱)たが、(👳)「なが(📘)まさこ(🎊)そかた(🍽)きだけれども子(🎮)どもに(🕶)なんの罪(👻)が(⛸)あ(⏫)ろう、わたしには甥おい(🏟)になるのだからいとおしゅう(🆑)て(🍐)たずねるのだ」と仰(👴)っしゃりますの(🍞)で(📜)、さてはそれほ(🛡)ど(🚂)におもって(🐅)下さるのか(🍗)とだん／″＼御あんど(🦍)あそば(♏)され、これ(🤢)／＼(🎯)の(🕕)と(🛣)こ(🎻)ろにおり(📺)ま(🔻)すと(🚸)、万福丸どのゝかくれがをお(🚻)もらしになりました。それでえち(🌃)ぜ(💽)んの国つるがごおりへお使(🧑)者が立ち(🛏)まして、木村喜(🤭)内介(😥)きないのすけへ、わかぎみをつれて(🙈)ま(🍐)いるように仰せ(⛹)つかわ(🐺)されました(🔕)け(🍿)れども、き(🏈)ないのすけは思案をいたし、わかぎみは自分いちぞ(🉑)んを以て斬(🔗)って(💶)すてま(🧒)し(😊)たと(🐀)おこたえ申しまし(📃)たと(🕠)ころが、その後(🔮)もさい／＼(⏹)おつかいがござ(🍟)りまして、兄うえがあゝまで云われ(🏔)るものをな(🔀)ま(🗻)じか(🌪)くしては折角のなさけにそむ(🧔)く、わ(🈷)がみも和(🚈)子わこのぶ(🌋)じな顔(🌥)をみたいほどに一日もはやくつれてきて(⬜)お(🐯)くれと、しき(👤)りにおくがたがせつ(🙌)かれるもので(📉)ござ(🔇)りますから、きない(🤾)のすけ(🕷)もこ(😳)ゝろえがたくおもいなが(🍖)ら(🚗)、とても(🦏)ありか(🦗)を知られたうえはと、(📟)万(🐓)福丸ど(🔓)のゝお供をして(🥔)、(🈹)九がつ三日にご(🥔)う(🆘)しゅう木(🖇)之本へまいりました。すると木下藤きち(😣)ろうどのが(🏧)むかえ(👨)に出られて若君(🌤)をうけと(㊙)ら(🤖)れ、のぶなが公(🕗)へそ(🔞)のむねを言上(🤴)いたされますと、「その(🐀)方その子を討(📴)ちは(🚪)たし、くびを(🛳)串ざし(🗡)にしてさ(👪)らしものにし(🏇)ろ」と仰っしゃりますので、さすが藤(🐶)吉郎(🧗)どのもと(📿)うわくい(📇)たされ、「そ(🛹)れまでのことは」(🙊)と(🔷)云われ(😯)まし(🐊)たなれど(💔)も、かえってお(♎)叱りを蒙(🌝)りまして、(🛷)よ(🧟)んど(🤠)こ(😒)ろ(🎐)なく御諚の(😋)とおりにな(🍄)されまし(🧟)た。なが(💤)まさ公のお首も(😱)、(〰)あ(😙)さくら(🕤)義(🙎)景どのゝ(👈)お首といっしょに、(🤭)肉をさらし(🈳)取って朱(👱)塗り(🎟)にあそばされ、よくねんの正月、そ(🛋)れを折敷おしき(😟)にす(🎐)え(😞)てさんがの(🔌)大(🌐)名(⛔)しゅうへお(🛸)さかな(🔐)に出され(🕎)ました。の(🏌)ぶなが公も浅井ど(🎩)のゝため(🎄)にはたび／＼あ(🔐)やうい目におあいなされ、(😘)よほどおにくしみが深か(🚶)った(🔺)のでござ(🍳)りましょう(🥗)けれども、もとはと(🐦)云(🆗)えば(♐)御じ(🔖)ぶんの方がせいしを反(🔡)古にな(🧀)さ(🥛)れ(😶)た(⛰)のでござり(🍊)ます。せ(😸)めて妹御の(📃)お(🎤)んな(👖)げ(🔥)きをさっしてお(🏀)あげなされたら、えんじゃのよし(📋)みもあるお(👊)かたをあれほどにな(⚾)さら(🗂)ないでもようござ(🔭)りま(🤳)し(👵)たろ(✉)うに。とりわけ(🗂)にくしん(🤩)のなさけをかりて(🐻)お市どのをあざ(🍹)む(📽)かれ(💱)、(🎗)がんぜない(🙄)お(🎶)子(🤜)をく(✔)し(🚢)ざしになさると(🗓)は、あ(🔑)ま(🚍)りむごたらし(🐄)いなされかたで(🏹)ござります。され(🕯)ば天正じゅうねんの夏、(🚵)ほ(🦍)んのう(🏢)寺(♿)においてひごうにおはて(🎺)なさ(🛅)れ(🧟)ましたのも、あけ(📛)ちが(📝)ぎゃくしんばかりではなく、おお(🗜)く(⭕)のひとのつも(🌂)るう(🍺)らみでござりましょう(🐔)。いんがの(🛀)ほどはおそろしゅうござります。

A「そう(🥢)れ(🛀)！」

A　私は建築のことに(📢)つい(🦉)ては全く門外(🛀)漢であるが、西洋(🐾)の(🥙)寺院のゴシック建築と云うも(📸)のは屋(🅿)根が高く／＼尖っ(🙉)て、その先が天(✋)に冲せんと(💃)し(👓)ているところに(🙈)美(🙌)観が存するのだと云う。これに反して、われ／＼の国の伽藍では建物の上(⛸)にまず(📽)大きな甍を伏(😦)せて、(✳)その庇ひさしが作り(🏫)出(🎦)す深い廣い(🍺)蔭の中(🎪)へ全(🥂)体の構(🌩)造を取り込んで(😗)しまう。寺院のみならず(🕘)、宮殿(🌁)で(🔇)も、庶民の住宅でも、外から見て最も眼立(💲)つも(💂)のは(😸)、或る場(📬)合(💳)には(🗝)瓦(😺)葺き、或る(🚵)場合に(🐚)は茅葺き(🙎)の大きな(🚉)屋根と、そ(🐴)の庇の(🍆)下にたゞよう濃い(📝)闇であ(👈)る。時とす(🔙)ると、白昼といえども軒か(👏)ら下(🐯)には洞穴の(🎠)ような(🎞)闇が繞っ(⏰)ていて戸口も(🈲)扉も壁も柱も(🛄)殆ど見えな(🚐)いことすらある。これは知(🌦)恩院や(🏹)本願(🌃)寺(🕐)のような宏(🚩)壮な建築でも、草(🔗)深い田舎(💢)の百姓家(🥒)で(♌)も同様であって、昔の(⛸)大概(🥣)な建物(🤚)が軒か(🌂)ら下と軒から上の(🌐)屋根の部分とを比べると、少くとも(📝)眼で(🆕)見た(🍈)ところでは、屋(✌)根の方が重く、堆く、(🏾)面積(👌)が大きく感(🍔)ぜられる。左様に(😮)われ(🕖)／＼が(🍚)住居を営む(🥙)には、(🍦)何より(😵)も(🐄)屋根と云う(🐜)傘を拡げて大地に一(🔍)廓の日かげを落し、その薄暗(🏞)い陰翳の中に家(🍲)造りをす(😊)る(📪)。もちろん西洋の家屋にも屋根がない(🕧)訳(🎰)で(🛺)はな(🧥)いが(🔐)、(✔)それは日光(👗)を遮蔽す(🎶)るよりも雨露をしのぐた(🐰)めの方が主であっ(🌟)て、(🎭)蔭はな(🚻)るべく作らないよ(🕊)うにし、少し(🍇)でも多く内部を明りに曝す(💛)よう(🔍)にしてい(😗)るこ(👠)とは、外(❣)形を見ても(🍆)頷かれる(🚺)。日本の屋(🔐)根を傘と(👳)すれ(📎)ば、西洋のそれは帽子で(🉐)しか(💛)ない。しかも鳥(⏰)打帽子のように出来(Ⓜ)るだけ鍔つば(💺)を小さくし、(🙂)日光の(🆖)直射を近々と軒端に受ける。けだし(🏸)日本家の(📃)屋(🍦)根の庇が長(🉑)いのは、(🛩)気候風土や、建築材料や、その(📴)他いろ／(🥒)＼の関係が(🏻)あるので(🌨)あ(🧘)ろう(🤖)。た(🍒)とえば煉瓦やガラスやセメ(❗)ントのよ(🎫)うなもの(😊)を使わないとこ(❗)ろ(🥝)か(💨)ら、(🐯)横(🈺)なぐりの風(😹)雨を防ぐためには庇(🎭)を深(🧥)くする必要があっ(🃏)たであろうし、日本(🔝)人とて(🐞)暗い部(🚤)屋よりは明る(👮)い部屋を便(🎠)利と(🧗)した(🍎)に違い(🐗)ないが、是非なく(👴)あゝなったの(🦀)でもあろう。が、美と云(🏫)うも(Ⓜ)のは常に生(♌)活の(🎉)実際から発(📸)達す(🐢)るもの(⏭)で、暗い部屋に住むことを餘儀なくされ(🌱)たわれ(🔜)／＼の(🏉)先祖(👙)は、(🏦)いつしか陰翳のうちに美を発見し、やがては美の目的に添(💸)う(🌼)ように陰翳を利用するに至った。事実(🖖)、日本(⏺)座敷の美は全く陰翳の濃淡に依(🗡)っ(🍛)て生れて(😿)いるので、それ以外に何も(🆖)ない(⛓)。西洋人が日本座(🤶)敷(🐩)を見てその(📡)簡素なのに驚(⏳)き、たゞ灰色の壁がある(😲)ばかりで何(👧)の装飾(🥙)もないと云う風(🐀)に感(👵)じるのは、彼等と(🛳)してはいかさま尤も(🐈)であるけ(🗾)れども、それは陰(✂)翳の謎を解しない(🐌)からである。われ／＼は、それでなくても太陽の光線の這(🤩)入りに(✉)く(😘)い座敷の(😸)外側へ、土庇を(🛹)出した(⚽)り縁側を附けた(🈁)りして一層日光(😿)を遠(🔷)のける。そして室内へは、(🗂)庭からの反射が障子を透して(🔏)ほの明るく(🛁)忍び込むようにする(😕)。われ(💰)／＼(🔖)の(🍒)座敷の美(🎤)の要素は、この間(👳)接の鈍い光線に外なら(🚠)ない。われ／＼は、この力のない、(⚽)わびし(🍊)い(🖕)、(🎺)果敢はかない光線(🐵)が(🍇)、(💭)しんみり落ち着いて(💒)座敷(🗿)の壁(🛁)へ沁み(☝)込む(🌻)よう(🍢)に、わざ(🎷)と調子の(🛤)弱(🔦)い色の砂(😺)壁(💏)を塗(📻)る。土(♌)蔵(🎩)と(🏈)か、(🍷)厨と(🐛)か、廊下のようなとこ(✂)ろ(🙁)へ塗るには(💨)照り(🎫)をつけるが、座敷の壁(🔪)は殆(😸)ど(🐲)砂(😛)壁で、めったに光(🎌)らせない(🌏)。もし光らせたら、そ(🕜)の乏しい光(🌈)線の(🌍)、柔かい弱(🏝)い味が消える(🍳)。われ等は何処までも(🔛)、見(🔸)るから(🆓)に(🐬)おぼつかなげな外(🐌)光が、黄昏(➗)色(🙀)の壁(🏣)の面に取り着いて辛くも(🧦)餘命を保って(🖍)い(📄)る、あの繊細な明るさ(❌)を楽しむ。我(💃)等(🐊)に(🔢)取って(⛵)はこの壁(🖍)の上の明る(😃)さ或はほの(✊)ぐら(🔐)さが何物の装飾に(📬)も(💦)優るのであり、(🛸)しみ／(😁)″＼と見飽(📁)きがし(💌)ない(✔)ので(🧞)ある。され(🛢)ばそれらの砂(🕑)壁(🧗)がその明(👑)るさを乱さないように(🥍)とた(🔵)ゞ一と(🍵)色の無(🍆)地に塗(🏴)ってあるのも(🧣)当然(🗓)であ(👌)って、座(🎂)敷毎に少しず(💙)つ地(💴)色は違うけ(😵)れども、何とその違いの微か(🖋)であるこ(🙁)と(🌏)よ。それは色の違い(🕋)と云うよりもほんの僅かな濃淡の差異(🏊)、(🤐)見(👨)る人の気(🐲)分(😵)の相(🌅)違と云(👓)う程(👒)のも(🐎)のでしかな(🍳)い。し(🧐)か(👸)もその壁の(📩)色の(💱)ほのかな(🛣)違(😡)いに依って、また(🕳)幾ら(🍍)かずつ各(🕶)※(🐠)(二(🐊)の字点、1-2-22)の(⏲)部(🎏)屋の陰翳が異なった色調を(🍅)帯びるので(🐁)ある。尤も我等(😪)の座敷にも床の間と(🦇)云うもの(😪)があって、掛け軸を飾り(🚨)花を活(🚺)けるが、しかしそれらの(🐜)軸や(🕖)花(🦀)もそれ自体が装飾の役をして(🍌)いるよ(🏾)りも、陰翳に(✳)深みを添える方(🥩)が主に(🎅)な(✝)っている。わ(🙏)れらは一つの軸(🎫)を掛けるにも(🎵)、その軸物とその床の間(🌀)の(🐮)壁と(📥)の調(💮)和、(🌽)即(🥫)ち「床うつ(🤘)り」(📣)を第一に貴ぶ。わ(🌛)れ(🔺)ら(📟)が掛け軸(🌋)の(♐)内(🚉)容を(🐀)成す書や絵の巧拙(💊)と(🚘)同様の重要さを※(「こ(🛫)ろもへん＋表」(🦃)、第(🌲)4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実に(📋)その(🗝)ためであって、床(👀)うつりが悪か(⏰)ったら(📅)如何なる(🤟)名書画(🕔)も掛(😞)け軸とし(🎻)ての価値がなく(🥙)なる。それと反対に一つの独立した作(🏴)品としては大した傑作でもないような書画が、茶の間の(😴)床に掛け(😴)て(🐦)み(👬)ると(🧙)、非(⚫)常(🧙)にその部屋との調和がよく、軸も座敷も(🎹)俄(🚉)かに引(🚺)き立つ場合があ(🤶)る(📩)。そし(💧)てそ(🏇)う云う書画、それ自(🥋)身とし(😭)ては格(😓)別のもの(⏺)でも(🍼)な(🌊)い軸物の何処が調和す(🍬)るのかと(🌎)云え(📑)ば、それ(👓)は常にそ(🐊)の地紙や、墨色や、※(「こ(🈺)ろもへ(👉)ん＋表」(📱)、第4水準2-88-25)具の裂(🌥)き(🖐)れが持って(🍿)い(🎺)る古色に(📻)ある(📼)の(✉)だ。その古(🐧)色がその床の(🐹)間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保つ(🍠)のだ。われ／＼(🛃)はよく(🎅)京都や(㊙)奈(📯)良(⏬)の名刹(🔠)を訪ねて、その寺(📩)の宝物と云われる軸物(⛹)が、奥(🏂)深い大書院の床の間にかゝ(🏦)っているのを(👭)見せら(🗒)れるが、(🔴)そう云う(⛔)床(🥧)の間は大概昼も薄暗いので、(🐹)図柄などは見分(👅)け(🔦)られ(👹)な(📼)い(🎾)、たゞ(💿)案内人(🌑)の説明を聞きなが(♟)ら消え(📎)かゝっ(🐥)た墨色のあ(😙)とを辿って多分立派な(👙)絵なの(🐂)であろうと想(🏇)像す(💩)るばかりであるが、しか(💌)し(🌋)そのぼやけ(🎚)た古(🏚)画と暗い床の間(⏮)との取り合わ(🌘)せが如何(🦓)にもしっく(🚴)りしていて、(🎌)図(❓)柄の不鮮明などは聊かも問題でないばかりか、却ってこのく(😖)らいな(⏺)不鮮(🍶)明さがちょうど適しているようにさえ感じる。つまり(🎉)この場合、その絵(🐟)は覚束な(💤)い弱(🧑)い光りを受け留めるた(🦆)め(🎪)の一つの奥床し(✉)い「面」に過ぎ(🚹)ない(🎗)ので(🏬)あ(📹)って、全く(🐑)砂(💦)壁と同じ作用をしかしていな(🛎)いのである。わ(🤙)れらが(🕢)掛け軸を択ぶの(🤠)に時代や(🥖)「(🕝)さび」を珍重する理由はここに(💇)あるので、新画は水墨や淡彩のも(💱)のでも、よほど注(📽)意し(🔵)ないと床の(🏅)間の(🍗)陰(🎮)翳を打ち(🔌)壊すの(➗)である。

A「じゃ、あの晩君(🥁)が気がついたと云う(🧤)の(🗾)は、二人(🛐)の(🏵)態度から推し測っ(🎾)て、想像(⛏)したと(🦋)云(🚖)うだけの………」(🧢)

Aそう云う訳で、津村(🏤)が吉野(📐)と云う土地に特(🥋)別のなつかしさを(🔫)感ず(💜)るの(🤖)は、一つは(🧡)千(📢)本(📟)桜の(🌪)芝居の(👄)影響によるのであるが、(💮)一(🧠)つには(🗻)、母は大和の人だと云うことをかねがね聞(🏄)い(🔈)ていたから(💳)であった。が、大和のどこから貰もら(🤒)われ(👯)て来たの(😺)か、その実家(🗣)は現(💶)存(🥚)しているのか(🏎)等のことは、久しく(👊)謎な(🆎)ぞに(🚮)包ま(💚)れていた。津村は(🛢)祖(🌃)母の生前に(🎙)出(🏄)来(♿)る(🏻)だ(📚)け母の経歴を調べておき(🐥)た(🧥)いと思って、いろいろ尋(🖊)ねたけれ(🤢)ど(🖼)も(🏵)、祖母は何分なに(🍈)ぶ(✋)んにも(📁)忘れてしまったと云うことで、(😨)は(🏟)か(❄)ばかし(🤓)い答は得られ(👑)なかっ(🌺)た。親類の誰彼、伯父伯母おじおばなどに聞いてみても、母の里(👃)方さとか(🕴)たに(🎒)つい(🗳)て(🤦)は、(🏇)不思議に知っている者がなかった。ぜ(📹)んたい津村家(🐒)は旧家(🚉)であるか(🚐)ら、あ(🌻)たりまえなら(🐭)二代も三代も(㊗)前からの(🥤)縁(🖕)者(🐊)が出(👇)入(😆)りしてい(💫)る(😩)はず(🕹)であるが、母は実は、(🗡)大和からす(🛃)ぐ彼の(🔭)父に嫁とついだのでなく、幼少の頃(☝)大阪の色(📶)町(🛁)へ売られ、そこからいっ(🍿)たん然し(💻)か(👕)るべ(🍲)き人の養女になって輿入こしいれをしたらしい。それで戸籍こせき面の(✝)記(🥒)載きさいで(⛩)は、文久(😫)三年に生れ(🛵)、明治十年(👯)に十五歳で今橋三丁目浦(❎)門(🚂)喜十郎の許もとから津村家へ嫁とつぎ、明治(🦍)二十四(🛣)年(📻)に二十九(🐈)歳で死亡している。中学(🚻)を卒業する頃の(🤢)津(🔲)村は、(🛎)母に関してようよう(🗿)これだ(📫)けのこと(🎆)しか知らな(❤)かった。後から考え(💞)れば、祖母や(🌉)親戚の年(🏏)寄た(🐙)ちが余り話してく(🏷)れなかったのは(🙉)、母の前身(🌛)が前身(🥣)であるから、語るを好まな(👔)かったのであろう。し(⛓)かし津村の(🎆)気持では、自分の母が狭(🏤)斜きょうしゃの巷ちまたに生い立(🚮)っ(⛺)た人であると云(🆎)う(🏑)事(🛬)実は、(🌮)ただなつかしさ(🎀)を増す(🏃)ば(🐩)かりで別(🌲)に不名(⌚)誉ふめ(🦈)いよとも不愉快ふゆ(🛳)かいとも(🤙)感じな(🆎)かった。まし(👎)て(🐤)縁づいたのが十五の歳としであるとす(🔘)れば、いかに早婚そ(👀)うこん(🌻)の時代(🔹)だ(👁)と(⬇)しても、恐(🔃)ら(🦅)く母はそう(✖)いう社界の汚れに染まる(🖤)度(😷)も(😔)少(🐞)く(🍌)、まだ(🥣)純真な娘むすめらしさを失って(🏍)いなか(🧛)ったであろう。それなれ(📘)ば(🐍)こそ(🦄)子供を三人(🧛)も生んだの(🤭)で(😏)あろう。そして初(🏵)々(🙈)ういうい(🌉)しい少女の花嫁はなよめは、夫の家に(🐈)引き取ら(👍)れ(🐐)て旧家の(🔰)主(🦉)婦(🍌)たるにふさわ(🖥)し(🏵)い(😅)さまざま(👙)な躾しつ(🖱)けを受けたで(📭)あろう。津村は(🍾)かつて、母(🌃)が十七八の(🖲)時に手写したと云う(🥝)琴唄の稽古本けいこぼんを見たこと(🔸)があ(🚄)るが、それは半紙を四つ(😗)折り(🚼)にし(➗)た(🗣)ものへ横に唄の詞を列つら(🛸)ね、行間ぎょ(🔑)う(🍚)か(🐨)んに琴の(🚣)譜ふを朱し(👍)ゅで丹(🚩)念(🌞)た(🐛)んね(🌆)んに書き入れて(🐶)ある、美しいお家流いえり(🅱)ゅうの筆(🏝)蹟ひっせきであ(👻)った。