「お前(🎐)もその(🤫)ことを聞いているのか。」(🐘)
6(🚓) (🥝)子曰く、父(🌳)在(🏴)さば其の志を観(guān )、父没(🛷)せば其の行を観(guā(🥣)n )る。三年(🔽)父の(🧓)道を改むること無(🔒)きは、(👢)孝と(🕐)謂うべし(📢)と。(学(xué(🥨) )而(🛎)(ér )篇)(🐯)
樊(🛹)遅は何の(👓)ことだ(❄)がわから(🤯)な(💻)かった。「違わない」というのは、親の命(⛑)令に背(bèi )かないとい(🌪)う意味にもとれるが、孟懿子(🍌)には、もう親(qīn )はな(🚽)い。そう考えて、彼(bǐ(🖇) )は手綱(gāng )を(👱)さばき(♑)ながら(🦐)、(🍸)しき(🐳)り(🧚)と首をひねった。
「礼は簡に(🦍)失(shī )してもならな(🏂)いが(💭)、(🌖)また過(🗯)ぎ(🥊)てもなら(💬)ない(💝)。9過ぎたるはなお及(jí )ばざるがごとしじゃ。人間には(🏡)それ(📦)ぞれに(🤞)分(fèn )というものがあ(🎥)るが、そ(🗼)の分を上(🔪)下しな(🥁)い(🛫)と(🕠)ころに、礼(lǐ(🏪) )の正(zhè(🌐)ng )しい相がある。分(fè(👽)n )を越(yuè )えて親(🖼)を祭るのは、親の靈(🛹)をして非礼(lǐ )を享(🛤)う(🧞)けしめることになるのじ(⏫)ゃ。のみな(🧜)ら(🗒)ず、大(🍘)丈(zhàng )夫の非(fēi )礼はやが(🉑)て(👊)天下を(🍺)紊(wě(🤤)n )みだるもとになる。親の靈をして天下を紊(📕)るよ(〽)うな非礼(💤)(lǐ )を(☕)享(xiǎng )け(🎶)しめ(🛵)て、何が孝行じゃ。」
彼(🐇)は真心から(⛴)そう云(yún )っ(🕖)て、孔子の部屋を出た。孔子(zǐ )は、しかし、(👥)彼(📹)(bǐ )の足(🦒)音が遠くに(🍞)消(xiāo )え去(🎐)る(💛)のを(🚙)聴きなが(📌)ら、思った。
「それにし(👥)ましても……」
「(🤩)先生のお眼にぶッつかると、すぐ手(🐮)もとが(👁)狂(kuá(🔃)ng )い出し(🏻)て(🚷)来るのでござ(🐷)います。」
樊遅(chí )は喜んだ。それはそ(😐)の中に、「(🚷)違(🕎)わない」と(😕)い(🏛)う言葉(🐨)が見つ(🏺)か(🚕)ったからである。しかし、(📐)数秒の後に(🍮)は、彼の頭(⏬)(tóu )は却(⏺)ってそのために混乱(luà(🐅)n )しはじめた。と(😕)いう(👧)の(👵)は(🖐)、さ(🎯)っき孔子のいった(🛩)「違わ(🎅)ない」と、この言(yán )葉の中(zhōng )の(🚎)「違わな(🚕)い」とは、(🏬)ま(😲)るで意味が(🔯)ち(🎑)が(💍)っていそう(㊙)に思えたか(👪)らである(🐔)。後(🕷)の場合の「違(wéi )わ(🧟)ない」は(🛌)、第一、父母の存(🏿)命中のこと(🛠)で(🖲)ある。それに、(♊)前後の関係から判断しても(🎣)、初一念を貫けとい(⛴)う意味に相(xià(🤰)ng )違な(🥏)い。父母を亡くしたあとの「違(😓)わ(🍫)な(🚚)い」(🐞)というこ(🛤)とが、それと同じ意(yì )味だとは、どうして(🕡)も思(🗺)えない。言葉(🎪)が同じな(🏽)だけ(🥈)に、彼はい(💭)よいよ判(pàn )断に苦(🚔)しん(🚷)だ。
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