「寒さに向うと、松(📚)柏の(🥖)常盤(⛷)木であること(🏺)がよくわかる(📈)。ふ(🎷)だんは(🎤)どの木も一(👎)(yī )様(👙)に(➕)青(qīng )い色(📡)をしているが(🥓)。」
一一(yī )(一(🎗)九五)
か(🍭)ように解する(🐟)ことによつ(🏔)て(🔴)、本章の(🐱)前段(duàn )と後(🎚)段(duàn )との関係が、はじめ(😡)て明瞭になるであろ(⛳)う(🏵)。これは、私一(🚴)個(💰)の(🔹)見(jiàn )解である(🕖)が、決して無(🔋)謀(mó(🎈)u )な言では(🅰)ないと思(sī(🗣) )う。聖人・君子・善人(🥑)(rén )の三語を、単なる人(ré(🏘)n )物の段階と見ただけでは、本(běn )章の意(🖲)味(wèi )が的(de )確に捉え(🚬)られないだけで(🥫)なく、論語全体の(🥥)意味(📇)があいまいになるのではあ(🈷)る(🌻)ま(🧚)いか。
うす氷ふむが(⏩)ごと、
(🕸)子路は、先師にそういわれ(🏬)たのが(🍾)よほど嬉しか(🛰)ったと見(🥡)えて、それ以来、たえ(✴)ず(🥊)こ(🙂)の詩を(♏)口ずさんで(🤙)いた。すると、先(xiān )師(shī )はいわれ(😚)た。――
○ こ(💅)れは孔子晩年(🆗)の(🦔)言葉(🗜)(yè(🍲) )にち(💶)が(🕶)いない(👩)。それ(🥝)が単な(🤨)る無常観(🏝)(guān )か、過(♉)去(qù )を顧みて(🥄)の(🌷)歎声か、(🍑)或は、たゆ(👉)みなき人間の努力を祈る声かそもそ(📺)もまた、流(🔈)転をとおして流(🕉)るる道の永(🔃)遠性(🌃)を讃美する言(🌥)葉(🥝)か(🚥)、それは(🦏)人おのお(💮)の自らの心(🏫)境(jìng )によつて解するがよか(🧝)ろ(⏫)う。ただわれわれ(🚲)は(🍘)、こうした(🕷)言葉(yè(🌹) )の裏付(fù )け(👊)に(♉)よ(👞)つて(⚡)、孔子(zǐ )の他の場合の極めて平(píng )凡ら(🆙)しく(🤦)見え(🕤)る言葉が(🏷)一層深く理解(🙀)されるであろうことを忘(🕡)(wà(😂)ng )れてはならない(🐊)。
有(👉)るを(🗂)ねたみて
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