「あ(🔺)れもいい(💐)人(ré(➖)n )物(😭)じゃ。大(🙉)(dà )まかな(🎸)ところがあってね(👉)。」
し(😻)かし(🈲)、(🏂)ただ一人の門人で(👽)も見(jiàn )捨てるのは、決(🌭)(jué )して彼の本意ではな(🎶)かっ(🤸)た。そして、(🍦)考えに考えた末(mò )、彼(bǐ )は遂に一策を思い(🍣)ついた。それ(⛩)は、(⚓)仲弓にけちを(🐸)つ(🍜)けたがる門人(🧦)たちを五六名(🍦)つれて、(✈)郊外を散策(cè )す(💡)るこ(👷)とであった。
子、仲(🏄)弓を謂(❄)う(🤜)。曰(yuē )く、犂牛(⛲)りぎ(🆗)ゅうの(🌇)子し、(😪)※(「馬+辛」(🌎)、第3水(shuǐ(📄) )準1-94-12)あかくして且つ角よくば、用(yòng )う(🕐)る(🗃)こと勿なからん(🐩)と欲すといえども(✍)、(🕦)山(shā(🌜)n )川其れ諸(⛲)(zhū )これを舎す(🍼)てんや(🙃)と(⛽)。
樊(fán )遅(👭)は喜んだ。それはその中(zhōng )に(🗯)、「違(wéi )わない」という(🏛)言(🍪)葉(yè )が(👩)見つかったからである(🧕)。しかし、数秒(miǎ(🚫)o )の後(hò(🌥)u )に(🛺)は(🌓)、彼(bǐ(🐐) )の頭は却ってその(🙇)ために混乱しはじめた(💹)。とい(🍏)う(🍺)の(👋)は(🔨)、さっ(❓)き孔子のい(🌯)った「違(wé(😁)i )わない」と、この言(yán )葉の中の(👷)「違(🔠)わない」とは(💦)、まるで(💃)意(yì )味がちがっ(👩)て(👉)い(🖌)そうに思(🌊)えたからである。後(hòu )の場合(hé )の「違(wéi )わな(🍧)い」は、第(dì )一、父母の存(cún )命中のこ(🚏)と(❇)である。それに、前後の関係から判断(duà(⌚)n )しても、初一念(nià(💒)n )を貫けという(🙇)意味(🏀)に相違ない。父母を亡(wáng )く(🏨)し(💷)たあとの(🐲)「違(🤤)わ(🦁)な(🎓)い」という(🍣)ことが、それと同じ意味(wèi )だとは、ど(🔗)うし(⭕)ても思えな(🍤)い(🌭)。言葉(yè(👧) )が同じ(🎳)なだけに、(🕒)彼はいよ(🍎)いよ(😒)判断(duàn )に苦しんだ。
「如(rú(🧣) )何(hé(🌱) )にも、(🔍)それは仁とは云えませぬ。」
1 (📞)子(🏝)曰く(🤼)、学んで思わずば則(🐊)ち罔(🆚)(くら)し。思うて学ば(💋)ず(🆓)ば則(❓)ち殆(dài )(あやう)しと(🔡)。(爲政篇(❇)(piān ))
で、彼(🚭)は(⛰)、ある(⛅)日(rì )、そ(🍓)れとなく(😴)子桑伯(👕)子についての(🧢)孔(㊙)子の感(🐹)想を求(qiú )め(✒)て(🚱)見た(😿)。彼は、も(🚦)し孔子(👜)(zǐ )に諷(fěng )刺の意志があれ(🏻)ば、子桑(sāng )伯(🐪)子のことか(🥜)ら、自然(rán )、(💋)話は自分(🍤)の方に向いて(🥌)来る、と思(💟)ったの(🚘)である。ところが、孔子の答(🎵)えは極(jí )めてあっさりしたも(💇)のであった。
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