おののくこ(🥏)ころ。
○ 天(tiān )下==当時はまだ(🧗)殷の時代(dài )で(🏒)。周室の天(tiān )下では(🗒)なかつた(🖥)が、後に(🚙)天(🕺)下(🏷)を支(🤙)配(🥓)し(🐊)たの(🍑)で、この語(🤯)が(⬆)用いられたので(🥠)あろう。
八(一九(🦈)二(🔱))
○(✡) (🎞)九夷==九種(🏞)の蠻(🍝)族(zú )が住ん(🈶)でいるとい(🎅)われて(😃)い(🦊)た東(dōng )方の地(👦)方。
曾先(♍)生が(🈁)いわれ(🍶)た。――
「惜(🐾)(xī(🙂) )しい(💽)人物(📺)だった。私は(🦉)彼が進(jìn )んでいるところは(🌯)見た(🛴)が(👩)、彼(📟)が止ま(📱)ってい(〰)るところを見たこと(🔸)がなかった(🏅)のだ。」
「篤く(♎)信じ(🎖)て学問を愛せよ。生死をかけて道(🕺)を育てよ。乱れる(💔)きざしのある国には入らぬがよい。す(🧑)でに乱れ(🚸)た国には(🔼)止(🥡)ま(🍳)ら(🤚)ぬがよい。天(tiān )下に道が行(🚗)わ(🥊)れ(🔐)て(⏩)いる(👰)時(shí(💽) )には、出(chū )でて働(👉)け。道(dà(🐥)o )がすたれている時(shí )には、退いて身を守れ。国に(㊙)道(dào )が行われ(🕉)ていて、貧賎であるのは恥だ。国(guó )に道が行(♏)われ(🥩)ないで、(🗺)富貴であるの(🥩)も恥だ。」
○(🕯) 乱臣((🤜)原文)==(🛵)この語は現在普通(tōng )に用いられ(🐾)てい(❕)る(💒)意味(wèi )と全く反(🥩)対(🤺)に、乱を(💆)防止(♍)し、乱を治(😗)(zhì )める臣という意(yì )味に用(yòng )いられている。
「(🎖)堯帝の君徳は何(👅)と大(🔇)きく、何と荘厳な(🌟)ことであ(😃)ろう。世(🅰)に(🌷)真に(😂)偉大(dà )なものは天のみであるが、(👁)ひとり堯帝は(🥁)天とその偉(🆑)大さを共にしている(📦)。その徳の(❓)広大(dà )無(wú(㊙) )辺(fǎn )さは何と(🔩)形(xíng )容して(⛵)よいかわからない。人(rén )は(🧠)ただその功業(yè )の荘(🎰)厳さと文物制(zhì )度の(🚡)燦(càn )然(🥋)た(🍾)るとに眼を見はるのみ(🚙)である。」(🤢)
「共(🕠)に学ぶことの出来(lái )る人(rén )はあろう(🍻)。しかし、その人たちが共(🎶)に(👑)道(dào )に精進(🖖)(jìn )する(🌿)ことの出来る人であるとは限(🍽)らない。共(gòng )に道に精進する(✡)こと(🧒)の(🖕)出来る人はあろう。しか(🤤)し、そ(⏯)の(🌞)人たち(🥝)が、いざとい(♑)う時(shí )に確乎(🚚)たる信(🕋)念に(🌈)立って行動(dòng )を共(👗)に(🦐)しうる人であると(💉)は限(xiàn )らない(🎐)。確(què )乎たる(🍹)信(👌)念(niàn )に立って行動(💾)(dò(🍩)ng )を(🌄)共にしうる人は(🚦)あろ(💅)う(🛳)。しか(😯)し、その(🐃)人たちが、複雑な現(📭)実(⛎)(shí )の諸(zhū )問題に当面し(🥋)て、なお事(🐍)(shì )を誤らないで共に進みう(🍵)る人であ(🆕)るとは(🥌)限ら(🕤)ない。」
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