互郷ごきょうという村の(🚟)人たち(⤴)は、お話にな(🌖)らない(🧝)ほど(💅)風(🐨)俗が悪(🏁)かった。とこ(🍪)ろがその村(cūn )の一少(🏿)年が(📻)先師に入(🚃)門(mén )をお願いして(🎋)許されたの(😗)で、門人たちは先(🐦)師の真(😻)(zhē(💥)n )意を疑っ(🦕)た。すると、先師(shī )はいわ(🏔)れ(🕡)た。―(🔙)―
三(sān )六(一八三)
九(二一四(🥦))
先(xiān )師は、温かで(💙)、(🕤)しかもきびし(🌈)い(❓)方であった。威(wēi )厳(yán )があって、(⛩)しかもおそろし(🥍)く(🌺)ない方であった。うやう(🐆)や(🏬)しくて、しかも(🐧)安(🗻)(ān )ら(🦑)かな方で(🎉)あった。
○ 本(bě(⬛)n )章は一六九章(zhāng )の桓※(「(🛁)魅(🔯)」の「(🌌)未」に代え(🌛)て「隹」、第(🏏)4水準2-93-32)の(💢)難にあつ(🛅)た場合(hé )の言(yán )葉と同様(👀)、(🤲)孔(🤾)子の強い信念と(💽)気魄とをあらわ(🚼)した(💧)言葉で(⭕)、(😎)論(🎢)語(🤭)の中で(💐)極めて目(mù(🙌) )立(🀄)つた一(🖱)(yī )章であ(🌡)る。
○ 河(hé )=(➡)=黄河(🏷)。
三(二(🔚)(èr )〇(🦓)八)
○ この章の原(⏩)文(🛀)は(🏓)、(⛏)よほど言(yán )葉(yè )を補つ(➰)て見ないと(🛷)意(yì )味(🔲)が(💸)通じない(🛳)。特に前(🔽)段と後(🕊)段と(👉)は一連の孔(🌯)(kǒng )子の言(yá(🦐)n )葉(🐉)になつて居(♉)り(☕)、その間に意(😰)味の連絡がついて(🤒)いない(🌡)。ま(😴)た(🔱)、(🎎)後段にお(🍇)いては周が殷に臣事(shì )したことを理(lǐ )由に「至徳」と称讃して(♌)あるが、前(😅)段(duà(🥘)n )に(🔧)出(chū )ている武王は(🥎)殷の(❣)紂王を討伐し(🍛)た人(🤭)(rén )であるから、文王(wáng )時代に対する称讃と(🌪)見(jiàn )るの外(wài )はない。従(cóng )つて「文王」という(👀)言葉を(📄)補(🐇)つて訳(yì )するこ(🀄)と(🌯)とし、且(🐉)つ(👜)賢(xián )臣の問題で前後(💔)を結(jié )びつけ(⬛)て見た。し(📤)かしそれでも前後の(🏧)連絡は(🧝)不(bú(🌇) )充分(fèn )である。という(👤)のは、(💊)文王の賢(🔟)(xián )臣が武王の時代になる(🚟)と、(🐡)武王(🛍)をたすけて殷(🥂)を討た(🆘)せ(😽)たことになるからである。とにか(🛡)く原文(🏾)(wén )に何等(děng )かの錯(🐃)誤があるのではあるまいか。
○ 誄==死者(zhě )を哀(🙅)し(🏵)んでその徳行を述(💿)(shù )べ、そ(🏴)の霊(🛸)前(qiá(🖍)n )に(🧝)献(🌇)ぐる言葉(yè(🐸) )。
こがれるばか(🙆)り、
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