「やぶ(📌)れた(🌍)綿(🦈)入を着(zhe )て、上等の毛皮を着てい(🧗)る(❓)者(zhě )と並んでい(👚)ても、平(píng )気でいられるの(💆)は(👍)由ゆ(🖊)うだろう(😖)か。詩(shī )経に、(🏣)
うす氷(bī(🕳)ng )ふむ(➕)がごと、
「その程(🆓)度(dù(🎐) )の(⏺)ことが何(hé )で得意になるねうちがあろう(🍝)。」
「大軍の主(zhǔ )将でも、それを捕虜に出来(😩)ないこと(🥁)はない。しかし、一個の平(píng )凡人で(👟)も、その人の自(😢)由な(👸)意(yì )志を奪うこと(🚮)は出(🙀)来ない(🚍)。」
二(🔍)四(sì )(二二九(🎩))
「恭(gō(🥕)ng )敬なのはよいが、それ(🔽)が(🎆)礼(😯)にかなわ(🌏)ないと窮屈になる(👾)。慎重なのはよいが、そ(🛡)れが礼にか(🏨)なわないと臆病に(🔧)なる。勇(yǒ(🏦)ng )敢なのは(🆑)よいが、それが礼にか(🕤)な(💬)わないと(🏼)、不逞になる。剛直なのはよいが、そ(🦀)れ(🗽)が礼に(👷)かなわな(👏)いと苛酷になる。」
「堯帝の君(🚬)徳は何(🎁)と大きく、何と荘厳(💇)なことであろう。世に真に偉大(🐉)なものは(🚭)天のみであるが、ひとり堯(💊)帝は天とその(🦀)偉大さを共(🦋)に(✳)して(➿)いる。そ(🤸)の徳の広(guǎ(😡)ng )大(dà )無(💙)辺(🈳)(fǎn )さは(Ⓜ)何と形(🌪)容し(➡)てよ(🐶)いか(💺)わ(📮)からない。人(rén )はた(🤡)だその功業(yè )の荘厳さと文(Ⓜ)物制度の燦然たるとに眼を(🛋)見は(🌉)るのみである。」
かよ(🔃)うに解すること(✋)によつて、本章(🥇)(zhāng )の前段と(📴)後(hòu )段(🤥)(duàn )との関(wān )係(🏫)が、は(🕺)じ(🎄)めて明(mí(👯)ng )瞭になるであろう。こ(🔊)れは、私(👔)一個の見(jiàn )解(jiě )で(💣)ある(🕠)が、(☕)決して無謀(mó(👥)u )な言(📤)では(⛽)ないと(👱)思う。聖人・君(jun1 )子(🈷)・善人(🍭)(rén )の三(🚒)(sān )語(yǔ(🛄) )を、単なる(🤹)人(🧢)物の(🕶)段階(jiē )と見(jià(🌽)n )ただけでは、本章の意(🌌)味が的(de )確に捉(zhuō(🔺) )えられ(🛥)ない(☔)だけでなく、(❎)論語全(🏉)体(🎈)の意味(wèi )が(🦌)あいま(🦅)いにな(📟)る(🏳)ので(⭕)はある(🎻)まいか(🏑)。
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