「違わな(🍫)いようになさる(🎊)が宜(🧒)しかろう。」(🤭)
「全(quán )く(🤛)珍(zhēn )ら(📧)しい牛じゃ。しか(🎸)し(🏜)血(xuè )統が悪くては(🥀)物(🔫)にな(♍)るまい(✌)。」
といったことを思い起した(🔟)。孔(🌌)子は或(🌪)は(🕊)、自分を「人君(🌜)の風がある(🐐)。」(🍜)などと(🤲)讃(🤼)めて、(🐆)その実、何かの(⏱)欠点を婉(wǎ(🍐)n )曲(qǔ )に諷刺して(📬)いる(📰)のではあるまいか。そういえば、世(shì )間では、子桑(sāng )伯(bó )子(🔁)しそうはくしと自分とを(🏇)、(🕊)同じ型の(🤡)人物だと評(⬅)(pí(🤱)ng )し(🔏)て(💇)いるそうだ。子桑伯子は物(🗼)にこせ(👿)つ(㊙)かない、いい男(🤫)だが(👻)、少し(👣)大ざっ(🍀)ぱ過(guò(😪) )ぎる嫌(🏔)いがな(👃)いでもない(📏)。或は自(👉)(zì )分にもそ(💈)んな欠点(🌨)が(🛍)あるので(😏)はなかろうか。自(zì )分(🤡)だけでは、そんな事がな(🛫)いように気をつけているつ(🚷)もりではあるが。――彼(bǐ(🌱) )はそ(🏊)んなことを考(👠)えて、讃められ(🃏)たため(😳)に(😚)却って不(👽)(bú )安な気持になるの(🎟)であった。
(もし(🧓)、孟(mè(🤥)ng )孫氏に、は(✈)なはだ(🌳)し(🍜)い(🚦)僭上(🙅)(shàng )沙(⬇)汰(👴)でも(🌥)あれば、それは(⭕)孟(🗺)孫氏一(yī )家(😯)の問題だ(😵)けでな(🈂)く(🔌)、魯(lǔ )の国(guó )の問(📒)題(tí )であ(👑)り、ひいては天下の道義を紊ることにも(🙇)な(👓)る。そ(🔛)れに、万一(yī )、(🤴)自分に一応の相談(🏌)をした、とでも云いふら(😈)さ(🎄)れると(🔅)、(🏼)これか(🐰)ら自(zì )分(fèn )が(💾)やって行(háng )こうと(⌚)する政(🍩)治(📕)の精神を、傷けることに(🏽)もな(👟)る。出(chū(🗓) )来(lái )れば、自分(🤦)のいった意味を、(🔂)はっきり(🚍)さして置く(🧔)に越(〽)したこ(🥦)とはない。しかし、祭(🌍)典の(🎱)計(📛)画について、直接の相(xiàng )談もうけない(🎣)で(📒)、(📧)こちらからそれを云(yún )い出す(🤗)のも非(💾)礼(🚸)(lǐ )だ。何とか(🧜)方(🦌)法(🌤)(fǎ )はない(🚳)ものだろうか。)
3孔(🗒)子(🎋)は(📄)暗然と(🎱)なった。彼は女子(🎺)と(😍)小人(☕)と(🎳)が、元来如何に御しがたいものであ(🧛)るかを、よく知っ(🐈)ていた。そ(👡)れは彼等が、親しんで(🍢)や(😉)れ(🐦)ばつけ上り、遠(😿)ざけ(🍂)ると(📁)怨むからであった。そして(🔎)彼(🎪)は(🥊)、今や仲(📌)弓(💊)を讃(💈)めることによ(🔂)っ(👀)て、小(xiǎ(🥎)o )人(rén )の心が(⏬)いかに(😭)嫉妬心によって(📺)蝕ま(⚡)れてい(➖)るかを、(🚈)まざまざと見せつけられた。彼(bǐ )は考え(🐔)た(🔓)。
「(🚎)6父の在世中(💠)は、子の(🏬)人物を(➰)その志に(👁)よって判断され、父が死(🍿)(sǐ(📽) )んだらその行動によって判(pàn )断(duàn )され(♟)る。な(💳)ぜ(🚩)なら、前の場(🌡)合(🔆)は(🈷)子の行動は父の節制に服す(🐁)べ(🔞)きであり、後の場(chǎng )合は本人(🌉)の自(zì )由であるからだ。しかし(🙁)、後の場合でも、みだり(⛴)に父の仕来り(🎠)を改むべきで(🍉)は(🍾)ない。父に対(💗)する思(sī )慕(mù )哀惜の情(qíng )が(🚗)深ければ、改むるに忍び(⛲)ないのが自然(🤒)だ。三(sān )年父の(🤣)仕(shì )来りを改めないで、ひ(😊)たすらに喪に(🗣)服する者(zhě )にして、はじ(🚚)めて(👪)真(zhēn )の孝子と云える。」
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