scute 女9

A「それだ(💆)け(📩)ですの。」

A「両(💚)方の腋(🐈)の下へお握りを(🥔)入れて(💢)置くと、そ(🚭)のお(💻)握りが黄(🐀)色くなるって云うわ」(⛰)

A「女には、幸福(🕯)も不(🐬)幸も(🏤)無いものです」(🏊)

A「あ、(📱)彼(🛠)処あ(🎮)すこに灯(🥥)が見える。彼処に誰か(💛)が住んでいるのだ(🦌)。あの人家(😛)が見え出したか(🤳)らには、(🚊)もう直じき(🌱)町へ着くだろう」

A　この間何かの(🌕)雑(♒)誌か(➡)新(🔷)聞で(🐸)英吉利イギ(💦)リスのお(😞)婆(🔃)さんた(🍎)ちが愚(💥)痴をこ(🈸)ぼしている記事を読んだ(🎿)ら、(😅)自分(🚾)たち(🗾)が若い時分には年寄りを大切にして労いたわっ(🌂)て(🥇)やったのに、今の娘たちは一向われ／＼を構っ(😞)てくれ(⏮)ない、(🔏)老人と云(📏)うと薄(🌦)汚い(🎟)もののように思って(❣)傍(🌶)へも寄りつかない(📠)、昔(👤)と(🎴)今とは若い者の気風(🙋)が大変違(🍿)ったと歎いて(🎟)いるので、何処の国(🆎)でも老人は同じよ(🏉)うなことを(🔪)云うものだ(🥦)と感心したが、人間(👏)は年(💐)を取る(❣)に従い、何事(💨)に(📧)依(🤦)らず今より(🐠)は昔の方がよかったと思い込(🖨)むものであ(🧚)るらしい。で、(😪)百年前の老人は二(🚠)百年前の時(🈯)代を慕い、二百(🤙)年(😷)前の老人は三百年前の時代(🛅)を慕い、(🐈)いつの(😒)時代にも(🏣)現状に満足することはない訳(💏)だが(📧)、(🏗)別して最近は文化の歩(🛐)み(🌡)が(📓)急(🎮)激(✨)である上(💊)に、我が国はまた特殊な事情が(💻)あるので、維新以来(😇)の変遷はそれ以前の三百(😲)年五(🤐)百年(📃)にも当るであろう。など(🏌)という私が、(🔐)やはり老人の口真似(⛵)を(📨)する年(🔙)配にな(🐸)ったのがお(🍟)かしいが、し(✊)か(📱)し(🌚)現代(🧙)の文化設備が専ら若い(🐘)者(🔤)に媚びてだ(🥈)ん／＼老人(🍮)に不親(⛔)切な時代(🥒)を作りつゝあることは(🥠)確かなように思わ(🎼)れる。早い話が、街(🏉)頭の(🐆)十字路を号令で横切る(🏿)ようになっては、もう(📡)老(🛺)人(🈁)は(🤫)安心し(🏻)て町へ出ることが出(🐈)来ない(🐿)。自(Ⓜ)動車(🐚)で乗り廻せる(😈)身分の(❕)者はい(💾)ゝ(🤺)けれ(💘)ども、私などでも、た(🚸)まに大阪へ出ると、此方側か(🗃)ら(🏭)向う側へ渡るの(🌒)に(🍧)渾身の神(🦊)経を(🚤)緊(🚈)張(🌛)させる。ゴ(🤳)ー(🏘)ストッ(💯)プの(😍)信号にしてから(👿)が、辻の真(🧕)ん中(😅)にあるのは見よ(🏕)い(🐋)が、思いがけない横っちょの空に(♒)青や赤の(🛹)電燈が(🔬)明滅(💧)す(🌮)るのは(🤕)、中々に見つけ出し(👾)にくい(🐋)し、廣い辻だと、側面の信号を正面の信(🐥)号と見違えたり(🖕)する。京都に(🥉)交通巡査が立(😤)つ(🔼)ようになってはもうおしまいだとつく／(🏭)″(📦)＼そう思(🔮)っ(💤)たことがあったが、今日(🚳)純日本風の町の情趣は(🌑)、(🤜)西宮(📿)、堺、和歌(🌩)山、福(🚡)山、(✈)あの程(🕟)度の都市へ行か(🍎)な(🎺)け(🚶)れば味わ(✉)われ(😓)ない。食(🥚)べる物(🏼)で(🎏)も、大都会では老人の口(🍇)に合うようなものを捜し出すのに骨が折れ(🌖)る。先だっても新聞記者が来て何(🤗)か(🏗)変った旨い料理の(🚅)話を(🖇)し(👷)ろと云うから(🛋)、吉野の山間僻地の人が食べる柿の葉(💶)鮨と云うものの製法を(🤖)語った。ついでにこゝで披露して(🌛)お(🚁)くが、米一升に付酒一合の(♌)割りで飯を(🙎)焚く。酒は釜が噴い(🗒)て(👆)来た時に入(👴)れる。さて飯(🕖)が(😒)ムレたら完(🚼)全に冷え(💣)るまで冷ました後に手に塩を(♈)つけ(😝)て(🕋)固く握る(🐻)。こ(➰)の際手(🔀)に少(🙍)しでも水気があっ(🐳)ては(🗄)いけない(💀)。塩ばかりで握るの(🐨)が秘訣だ(🍸)。それ(🧙)から別に鮭のア(💓)ラマ(👉)キを薄く(🏖)切り(🔛)、(🗨)それを飯の(⌛)上に(🤴)載(🌮)せて、その(😾)上から(🙍)柿の葉の表(🖤)を内側にして(👳)包む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に水気を(📇)拭き取っておく。それが出来たら(🎓)、鮨(😙)桶でも飯櫃でもいゝ、中(🌆)をカラカ(🎢)ラに乾(🚅)かして(📘)おいて、(✂)小口から隙(📕)間のないように(❔)鮨を詰(🥓)め、押(📐)蓋おし(🖱)ぶた(🍧)を置い(🌇)て漬物石ぐらいな重(😈)石(😎)おもしを載せる(😟)。今夜(⏩)漬(📊)けたら翌(⏫)朝あたりからたべることが出来(🐄)、その(🆒)日(🖥)一日(🌛)が最も美味で(🐜)、二三日は食べられる。食(🤫)べる時にちょっと蓼の葉で酢を(🚖)振(🍄)りかけるのである(🐁)。吉(🌈)野(🗻)へ遊(🚥)びに行った友人があまり旨い(🌽)ので作(🐫)り(🍛)方を(🤙)教わって来(🆑)て伝授してく(🏬)れたのだが、柿の(😩)木とア(🌁)ラマキさ(🔪)えあ(🛃)れ(🚋)ば何処でも拵えられる。水気を絶対にな(🌈)くすることと飯を完全に冷ますことさえ(🦌)忘(🐫)れなければいゝの(😽)で、試しに(😤)家で(🤦)作ってみると、なる(📬)ほど(🔔)うまい。鮭の(😎)脂と塩(🎺)気とがいゝ(🚱)塩梅に(⤴)飯(🚐)に滲み込んで、鮭は却(📁)っ(🗂)て生身なまみ(👡)の(🥦)よ(🧟)うに柔かくな(🏂)っている工合(😪)が何とも云えない(🚟)。東京の握り鮨とは格別な(📠)味で、(🏕)私など(🙏)にはこの方(🚏)が(✅)口に合うので、(🌻)今年の(💗)夏はこれば(💢)かり(🎆)食べて(💐)暮らした。それに(🖐)つけても(🛑)こんな塩鮭の食べかたもあったのかと、物資に乏しい山家の(🍐)人の発(💈)明に感心したが、そ(🕯)う云(📍)ういろ(🧓)／＼の郷土(🤙)の(🐾)料(🥡)理を(🏎)聞いてみると(🧦)、現代では都会の人よ(🤷)り田舎の人の味覚の(👏)方がよっぽど確かで(⏯)、(🥥)或る意味でわれ／＼の想像(🚠)も及ばぬ贅沢(🌳)をしている。そこで老人は追い／＼都会(📡)に(🚯)見切りを(♒)つけて田舎へ(🗽)隠棲(🍧)する(🅱)のも(👹)あるが(🔌)、田舎の町も鈴蘭燈など(🙇)が取り附けられて、年々京都のようになるので、そう安心し(🧙)てい(🏬)る訳には(👣)行かない。今に文(🧞)明が(☔)一段と進んだ(⌚)ら、(🗝)交通機(🐫)関は(🌬)空中や地下(👽)へ(🔍)移って町の路面は一(👬)と昔前の静かさに復(🌀)か(🛀)えると云う説もあ(💸)るが、いずれそ(🔈)の時分に(👞)は(💙)また新し(🍮)い老人いじめ(🤚)の設備が生れ(🚑)ることは分(🌊)り(🆖)きっている。結局(🗄)年寄(✴)りは(🎇)引っ込んでい(🔇)ろと云うこと(🗞)になるので、自(🤠)分の家にちゞこま(🏓)って手料(🚺)理を肴に(🕠)晩(🕸)酌を傾けながら、ラジオで(🕺)も聞いている(🎂)より外に所在(🈹)がな(♈)くなる。老人ばかりがこんな叱言こごと(📵)を(🤟)云(🚥)うのかと(🏎)思うと、満(😾)更そうでも(💖)な(🎶)いとみえて(🐔)、頃来大阪朝日の天声人語(👩)子は、府の役(🔭)人が箕面みの(🥚)お公(🥌)園にドライヴウェーを作ろうとし(😢)て濫みだりに森林を伐り開き(👳)、山を浅(🎽)くしてしまうのを嗤わら(✌)っているが、あれを読んで私は聊いさ(🅾)さ(🔣)か意(🍭)を(😼)強うした。奥(🧟)深(💛)い山中(🐖)の木(🌒)の(👀)下闇をさ(✒)え奪(🍝)って(🕟)しまうのは、あまりと(🤷)云えば心なき業で(😄)ある。この調子だと、(🙂)奈良でも、京(😰)都(📥)大阪の郊外でも、名所と云う名所は(🧐)大衆的になる(🍏)代(🚩)り(🐭)に、だん／＼そ(🐶)う云(💺)う風にし(🍊)て丸坊(📊)主にさ(📇)れるので(🛢)あろう。が、(🍄)要するにこれも愚痴の一種で、(🐑)私にして(🙋)も今(🐆)の時(🐟)勢の(📹)有難いことは万々承知してい(🎐)るし、今更(🚨)何と(🍺)云ったとこ(🔱)ろで、既に日本が西(✉)洋文(🛃)化の線に沿うて(🌮)歩み出(💱)し(🕷)た(👓)以上、(🈶)老人(😣)などは(📖)置き(👊)去りにして勇(💈)往邁(♎)進す(🎴)るより(🤫)外に仕方がないが(🐤)、でもわれ／(🦏)＼(🦍)の皮膚の(🔴)色(🦐)が変らない限り、(⏹)われ／＼に(🕐)だ(👗)け課(🏯)せ(👠)ら(🤢)れた(👰)損は永久に(💷)背負って行くものと覚悟(😣)しなければならぬ。尤も(👺)私がこ(👹)う(🏃)云うことを書いた趣意は、(🕶)何等(🗳)かの方面、たと(🏌)えば(🔑)文学(🏳)藝術(🔢)等にその損を補う道が残されていはしま(🚧)いかと思うからである。私(🕥)は、(🎒)われ／＼(🗼)が既に(⛽)失いつゝ(✳)ある陰翳(🙄)の世(💤)界を、せめて(🐆)文(🚇)学の領域へでも(💸)呼び返して(⛅)みた(📧)い。文(👨)学という殿堂の檐のきを深くし、壁を(⛏)暗(⏱)く(💚)し(✋)、(🌧)見え過ぎるものを闇に押し込め、無用の室内装飾(🍹)を剥(😰)ぎ(👟)取ってみ(👃)たい(🥫)。それも軒並みとは(🍸)云わ(🔀)な(🍗)い、一軒ぐらいそ(🕚)う云(🙀)う家があってもよかろう。まあど(🍿)う云う工(🏔)合に(🚸)なる(👥)か、試しに電燈を消してみることだ。

A「そしたら、何やろ、黄疸(🥫)お(🔶)う(🌎)だんか(😪)知ら(🎌)ん」