○ 舜は堯帝に位(wèi )をゆずられた聖(shèng )天(🗄)子。禹は(👸)舜帝に(🏥)位をゆずられ、(🔡)夏(xià )朝の(🔚)祖となつた聖(shèng )王(❄)。共(➖)に無為にして(🎹)化する(👀)ほどの有徳(🥉)の人(rén )であつた。
○(🥋) 詩経(jīng )の内容を大別すると、風(🕋)・雅(⚪)(yǎ(🌨) )・頌の三つになる。風(📱)は(🚋)民(mín )謠(yá(🐨)o )、雅は朝廷の歌(🍻)、頌(➡)は(📰)祭事の(🔝)歌である。
○(🐀) 聖人(ré(🃏)n )・君子・善人(🈶)==孔(kǒng )子のい(✋)う聖人(♊)(rén )・君子(🛣)は常に政治(🚉)と(🤐)いうことと関(👓)(wān )係(🌏)がある。現に政治の任(rèn )に当つている(🌜)と否(✳)とにか(🐎)かわらず(🍭)、完全無(wú )欠(qiàn )な徳(🔃)と、(🥂)自(zì )由無碍(♉)な為政(🎊)能(néng )力をもつた人(🥉)(rén )が「聖(shè(🔺)ng )人」(🎉)であり、それほどではなく(🐤)と(🎴)も、理想と識(shí )見と(🆖)を持ち、(🐏)常(cháng )に修徳に(😱)い(🛋)そしんで為政家(📘)として恥か(✂)しくな(🌽)い(🕓)人、(🐘)少くとも政治(🌿)に(🎶)志して修養をつ(⬆)んでい(➗)る(🙅)人、そういう人が「君子」(🌱)なのであ(🤭)る(😵)。これに反して(🏼)、「(💝)善人」は必ずしも政(zhèng )治と(➿)関(wān )係はない。人間(🎳)(jiān )とし(🤵)て諸(🥝)徳(🐻)の(🏰)そ(🚯)なわつた人(rén )とい(🥀)う程度の意(⛵)味で用いられている。
一五(二二(èr )〇(🛰))
○(🕦) 政(zhèng )治家の態度、顔色、言語と(🎸)い(🈴)うものは(🦄)、い(👚)つの時代(🦕)(dài )でも共(gòng )通の弊があるものらしい(😾)。
○ 河==黄河。
二九(一(yī(🦈) )七六)
「(🌗)修(🗯)行(📯)というもの(📖)は、たとえ(👍)ば(➰)山(🙌)を築くよう(👚)なも(✊)のだ(🧙)。あと一簣も(🤪)っこというところで挫(📐)折しても(🦍)、目(mù )的(🚨)の山に(♊)は(🔊)な(🌂)ら(🚀)ない。そしてその罪(🚈)は自(zì )分(📸)にある(🆎)。また、た(🙎)とえば地ならしをす(🌋)るような(💖)ものだ。一簣もっこでもそ(👽)こにあ(📳)けたら、(💬)それだけ仕事がは(🍽)かどったこと(💡)にな(🕡)る。そしてそれは(🗽)自(🔽)分(fè(🤼)n )が進(jìn )んだのだ。」(🍟)
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