樊遅は喜んだ(🏘)。それはその中に、(🌃)「違わない」という言葉が(⏳)見つかった(🍯)か(🔹)らである。しか(♏)し、数(shù )秒(🈂)の後には、彼の頭は却ってそ(🎯)の(🍈)ために(♟)混(🗃)(hún )乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子の(🎄)いっ(🚀)た「違わ(🥅)ない」と、こ(🍮)の言(🏿)葉の中の「違(🥀)わない」(⛹)とは、まる(🖤)で意味(👥)(wè(⛑)i )が(👧)ち(🧀)がっていそうに思(sī )えたからである。後の場合の「違わ(🕙)ない」は、第一(🚩)、父母の存命(mìng )中(😉)のこと(🗨)で(🌍)ある。それに、前後の(👮)関係から判断して(🥁)も(⛩)、初一(yī )念を貫(🥉)けとい(🐺)う意味(wè(👱)i )に相違ない(😖)。父母(mǔ )を亡(🅾)く(😕)した(📀)あとの「違(wéi )わな(🚫)い」という(🌮)ことが(🍿)、(💩)それと同(🍑)じ(🔯)意味だとは(🔦)、どう(🤽)して(🌐)も思え(🕛)ない。言(yá(💑)n )葉が同じなだけに、彼(bǐ )はいよ(🔧)い(🙃)よ(🍧)判(pàn )断(duà(🧢)n )に苦(😐)しんだ。
これも(🍾)別にむ(🌏)ずかしいことではない。子(🌾)游にい(🚝)ささか無作法(fǎ(🍑) )なところが(😱)あるの(📹)を思(🐐)い合せ(💛)ると(📒)、(📌)孔子の心持もよく(⏯)わかる。
(なるほど孔子は音楽の理論(🅱)には長じて(🐻)いるだろう。しかし、実際楽(🏦)(lè )器(😿)を握っ(🧐)ての技(jì )術(shù )にか(🔰)けては、何といっても(🔵)自分の方が(🚝)玄人(ré(🥑)n )くろうとだ(🥇)。)(❄)
と(🍱)、彼は(🕜)心の(😫)中で叫んだ。
(なるほど孔子は音楽(lè )の理(lǐ )論に(🙈)は長じて(🚇)いるだろ(💲)う。しかし、実際(jì )楽器を握って(🚹)の技(🌜)術(🦇)にかけては、何といっても(🛣)自(zì )分の方が玄人くろうとだ。)
そう思(🎊)うと、彼(bǐ )の心(🚮)臓は(🌟)、一(🎺)滴の血(xuè )も残されていないかのように、冷た(💜)くなった。
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