四(二(èr )〇(📛)九)
「文王(🔧)が(🌇)なく(🔧)なられた後、文とい(🗝)う(🎃)言葉の(🍁)内容(róng )を(🌱)な(💙)す古(🏨)聖(🕧)(shèng )の道は、(🧓)天意によ(💱)ってこの私に継(🔪)承されている(🐹)では(🍐)ないか。もし(📶)その文をほろぼそ(🦇)うとするのが天(tiān )意であるな(☕)ら(🍱)ば、(🍀)何で、(🛌)後の世に生れ(🛣)たこ(📡)の私に(🤢)、(🎨)文に親(🦕)しむ機(jī(⏺) )会(🍉)が与えられよう。文をほろぼすまいというの(🆓)が天意(💘)であるかぎり、匡の人た(🎟)ちが、いったい私(sī )に(🌁)対して何が(😿)出来(👤)るという(🦂)のだ(🐰)。」
一(二(🔅)(èr )〇六(🚽))
○ 九(jiǔ )夷(👻)==九種(🚆)の蠻(🚆)族(zú )が住ん(🚺)で(♊)いるといわれていた東方(fāng )の地(dì )方。
○ 射・御(yù )==禮・楽(lè )・射(🎾)・御(🧘)・書・数の六(🎸)芸(yún )のうち射(😻)(shè )(弓(🎙)の技(jì )術(🎷))と(📆)御(車馬(📙)を御する技術)とは比較的(🍨)容(ró(🎸)ng )易(yì )で下(🍎)等(📝)な技(🤸)術とされ(🦐)て(👀)おり(🚅)、(⏯)とりわ(📝)け御がそ(🔞)うであ(⏬)る。孔子(🕢)は戯れに本章(zhāng )のよう(😯)な(🈸)ことをいいなが(💄)ら、暗に(📏)自分(🎿)(fèn )の本(běn )領は一(yī )芸(🔢)(yún )一(yī )能に秀でることにあるの(🙅)では(🎍)ない、(✨)村人たち(🖖)の(⤴)自分(📗)に対する批評(🈳)(píng )は的をはずれ(💃)ている(🔅)、という(📭)意味(wèi )を門人(🍶)たちに告げ、その戒(jiè(🍧) )め(🧦)としたもので(🐲)あろ(🍱)う。
○ (🏳)泰伯(bó )=(🔅)=周(zhōu )の大王(🍡)(たいおう(🤟))(🐖)の長(🌨)子(📙)で、仲(📿)雍(ちゆうよう(🚆))(👈)季歴(き(🛬)れき)(🚔)の二(🦌)弟があつた(🕛)が、季歴の子昌(しよう)がすぐれた人(rén )物(🐐)だつ(🕎)た(🥑)ので、大(dà )王は位(wè(🍲)i )を末(mò )子季歴に譲つて昌に(🍎)及ぼ(🏖)したいと思(sī )つた(📮)。泰伯(bó )は父の意志を察し、弟の仲(zhòng )雍と共に国(🐽)を(🔚)去(🚀)つ(👩)て南(nán )方にかくれ(❎)た。それ(🤗)が極めて隱微(wēi )の間に行(háng )われたので、人民はそ(🥈)の噂(zǔ(🎮)n )さえ(🎌)することがなか(🚥)つたのであ(😜)る(⏱)。昌は後の文王、その子発(はつ)(🗽)が(🎩)武王である。
「大宰はよく私(💙)(sī )のことを知(📏)っておられる(👗)。私は若いころ(🛍)には微賎な身分(fèn )だ(🚧)っ(🎐)たので、つまらぬ仕(shì )事(🗻)をいろい(♋)ろと覚えこんだものだ。しかし、多(duō )能だか(🔖)ら君子(⤴)だと(😩)思われた(💔)のでは赤面す(⬇)る。い(🐣)ったい君(🌆)子(zǐ )というものの本質が多能ということに(🏵)あってい(📮)いもの(😿)だろ(🤠)うか。決してそ(🗒)んなことはない。」(🛀)
(🐬)曾先(🕰)生が病床にあ(🧥)ら(🏤)れた時、大(dà )夫(🙃)の孟(⛔)敬(jìng )子が見舞に行(háng )った。す(🥕)ると、曾先(🔌)生がいわれた(🏋)。――
「孔(🕜)先生(🚌)のよう(🦖)な人をこそ聖人(💰)というので(🥑)し(🐫)ょう。実に(👓)多能であられる。」
二八(🧔)(一七(😵)五)(🎼)
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