門人たちは(🚐)、牛には(📄)大し(🐗)て興味(wèi )が(📂)なかっ(🕹)た。し(🐸)かし、(🎤)孔子にそう云われて(🔝)、仕(shì(🏸) )方なしにその方に眼(🏨)を(🐻)やった。
楽長(🥄)はうなずくより仕方がなかった(🚓)。孔子(💿)はそこ(🔐)でふた(🏄)たび楽長を座につか(👒)せて、言(yán )葉をつ(💀)づけた。
陳(💀)亢(🥍)(kà(❗)ng )ちんこう、伯(✋)(bó )魚(yú )はくぎょに問いて(🥀)曰(yuē )く、子(🖼)も亦異聞あるかと。対(🚱)えて曰く、未だ(🚧)し。嘗(🐼)て独(dú(🌫) )り立てり。鯉り趨はしりて庭(tíng )を過(guò )ぐ。曰く、詩を学びたるかと(⏬)。対(➖)えて(📞)曰く、未(wè(🛩)i )だしと。詩を学ばずん(✒)ば(🐽)、以て言(✌)うことな(🕹)しと。鯉(lǐ )退し(🐌)りぞきて詩を学べり。他日又独り立(lì )てり。鯉(🌕)趨りて庭を過(🔨)ぐ。曰く、禮(🌸)を学(xué )びたるか(🕠)と。対(🍣)え(🚖)て曰(yuē(😫) )く、未だしと。礼を学ばずん(🕕)ば以て立(lì(🔙) )つ(😉)ことなしと。鯉(lǐ )退(😋)きて(🆗)礼(🈸)を学べり(💤)。斯の(🐢)二(🕋)者を聞(wén )けりと。陳亢(kà(🥅)ng )退(tuì )き(😪)て喜(xǐ )びて曰く、一を(🏑)問いて三を得(📜)たり。詩(⬆)を聞(wé(🦈)n )き、礼を聞(🙄)き、又(🕞)君(🈚)子の(😮)其(qí )の子(🍛)こを(🐰)遠ざく(🏳)るを(🍽)聞けりと。
樊遅は思(🔑)わず(💅)御者台(tái )からふりかえって、ち(🚺)ら(♊)り(🥦)と孔子の顔(🥜)を見(📇)た。孔(📞)子の顔には、別(🧟)(bié(🤳) )に変っ(🧠)たと(🛃)ころは(🖌)見(jià(🥋)n )られなかっ(🈂)たが(📰)、その声(🕊)には、ますます(👎)力がこ(🐵)もって来た。
「樊遅(chí )!」(⚫)
(🥍)樊(➿)(fán )遅は、(🍞)案外(💛)(wài )平(🌮)凡(🐟)(fán )だという感じがして(🚛)、こんなことな(😦)ら、あ(🔊)ん(🥨)な(👥)に考えるのではなかった、と思った。
異(🗑)聞を探(♐)(tàn )る
門(🚣)人た(👄)ちは、(➖)その日(rì )特(tè )に孔(🌳)(kǒng )子(🌭)の(🚺)お供を命ぜられた(🐣)ことを、非(🐮)常に光栄に感(🧓)じた。彼等は如(rú )何(📵)(hé )にも得(🔓)意(💾)らし(🍒)く、※(「口+喜」(🙋)、第3水(shuǐ )準1-15-18)々(👪)として(😎)孔子(zǐ )のあ(🤗)と(♉)に従(💴)った。
(🌅)樊(fán )遅は(📟)喜んだ。そ(🦇)れは(😴)そ(❌)の(♌)中(zhōng )に、「違わない」(🥜)という(💦)言葉(🔸)が見(jiàn )つか(🧗)ったからである。しかし、(🐰)数(shù )秒(miǎo )の後(hòu )には、彼(bǐ(🕴) )の(🤐)頭は却ってその(⚪)ために混乱(🍹)しは(📕)じめた。とい(🥁)うのは、さっ(🕯)き孔子のいった「違わない」と、この言(👀)葉の中の「違わな(📗)い」(😅)とは、まるで意(yì )味が(🏂)ちがっていそう(🔃)に思え(🗻)たからである。後(hòu )の場合の(💱)「違(wéi )わない」は、第(🚆)一、父母の存(💲)命中(zhō(😸)ng )のことであ(🌹)る(💽)。それに(🎰)、前後の関係(🛸)から判断しても、初一(yī )念を貫(🧚)けという意(🎑)味に相違な(💇)い。父母を亡く(🧖)した(🎤)あとの(💬)「違(🛤)わない」ということが(😅)、(👄)それと同じ意味(💷)だと(🖥)は、どうしても思えな(🥚)い(✅)。言(🏔)葉(yè(🎗) )が同じなだ(🚘)けに、彼(👔)は(🌰)いよ(🍬)いよ判断に苦(🧗)しんだ。
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