「そ(🚘)う(💢)か(🐚)。お前(qiá(📥)n )達もそう信(🍛)ずる(👰)の(🕧)か(🖍)。そ(♋)れで私も安心じ(🧐)ゃ。」
「6(🤸)父の在(zài )世中は、子(🥒)の人(🚜)物をその志によ(👭)っ(🍕)て判(🔒)断され、父(fù )が死んだらその行動に(🤘)よっ(📂)て判断される。なぜなら、前の(🈶)場合(hé )は子の行(⏱)(háng )動(💖)は父の節(jiē )制に服(fú(🎂) )すべきで(🏤)あ(🐄)り、後の(😫)場合(🤪)は(🕚)本(📶)人の自(👯)由(📱)であるからだ。しかし(🐿)、後の場合(hé )でも、みだりに父の(🤖)仕(shì )来(🍸)(lái )りを改(🚮)むべきではない。父(fù )に対する思(sī )慕(mù )哀惜の情(👪)が深ければ(🎡)、改(gǎi )む(✍)るに忍びない(🏂)のが自然だ。三年(🕸)父の仕来り(😪)を(🍠)改め(📺)ないで、ひたす(👢)らに喪に服(fú )する(😤)者(zhě )にして、はじめて真の孝(xià(💙)o )子と(🌾)云える。」
2(🚥) (🚳)仲(🕯)弓仁(rén )を問う。子(🚿)曰く(🚃)、門を(😃)出で(🔏)て(🦊)は大(🔙)賓(bī(✅)n )に見ゆるが如くし、民を(🌔)使うに(🍝)は大(dà )祭に承(ché(🌧)ng )くる(🛷)が如くせよ。己の欲(yù )せ(🤖)ざる所(🤖)は人に施(🈴)すこと勿(wù )れ。邦に(🗽)在(🐅)りても怨(🚖)なく(❄)、家に在り(🐞)ても(🕘)怨なからんと。仲弓曰く、雍不(💃)敏(🎥)な(😉)り(🦂)と雖も、(👸)請う斯の(🙎)語を事とせ(🚦)んと(顔淵篇(piān ))
(🍮)孔子は、默っ(📻)てう(😠)なずいたぎり(🎖)だった。仲弓(⬜)はもの足りなか(💱)った。だが、仕(🗂)方なしに、それで(📜)引きさが(⛎)ることにした。
「(🚱)は(🍻)っきり掴めないにして(💔)も、(🛌)何か思い(👍)当ること(🥚)があるだろ(👡)う(🥀)。」
「如(rú(🔨) )何にも、それは仁とは云えませぬ。」
だが、話(🍲)は孔子がまだ官(🚅)途(tú )について間(⏰)(jiān )もない(🏤)こ(🐈)ろのことである。一日(rì(✉) )、孟(😷)懿(🚡)子もういし(🥏)――孟(mèng )家の当主(💃)―(🔀)―(😮)は、孔子を訪ねて、(😁)殊勝らしく孝の道(😜)(dào )をたずね(🍴)た(🆕)。
門(🙍)人たちは顔(yá )を見合せた。犠(xī )牲にするには、毛(máo )色(🐾)が赤(💎)くて角が(🍳)立(lì )派でさえあれば、そ(🤒)れでいいとされて(🐅)いる。これ(🌌)ま(😁)で牛(niú )の(🍔)血(xuè )統が問(wè(🏷)n )題(👣)にされた例ためしをきいた(📨)ことがない。何(🧜)(hé(🛏) )で、孔子(🚄)(zǐ )がそんなことを(🥈)云い出したものだろう、と彼等は(🧖)不思議に思った。
――(🗂)季(🔠)民篇―(🏍)―
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