三(sān )〇(二(èr )三五(wǔ ))(✒)
先(🐛)(xiān )師は(🛷)めったに利(🎈)益の問題にはふれら(🚡)れなかった。たま(📱)た(🌕)ま(🗄)ふれられると(🔮)、必ず天命と(👿)か仁と(🦑)かいうこ(👕)とと(🥑)結(🚈)びつけて(🥨)話(huà )された。
「も(😆)とより(💨)天(tiān )意にか(🍴)なった大徳の(📉)お方で、まさに聖人(👫)の(⚫)域(yù )に(⛎)達(💗)してお(👤)ら(🛐)れます(⏪)。しかも、その上に多(🐣)能で(💂)もあられ(👇)ます。」
○ 本章は「由らしむべ(🎟)し、知らし(🤤)むべからず」(🙆)という言葉(🍁)(yè(⚾) )で広く流布され、秘密専(🐓)制政治の代(dài )表的(de )表(☕)現(💼)であるか(👪)の(🔀)如(rú )く解(🦁)釈(🧚)さ(🏠)れている(😔)が、これは原文の「可(kě )」「不可(⏯)」を「可(kě )能(néng )」「(🎇)不可(kě )能」の(🍄)意(yì )味にとらな(⛵)いで、「命(mìng )令」「(🤷)禁止」の意味(🙎)(wèi )にと(📌)つ(🌠)たための誤りだと私は思(sī )う。第一、孔子(🐪)ほ(⭕)ど(🚟)教(😖)えて倦まなかつた(🌫)人が(⛅)、民(👝)衆の知(🍞)的(💐)(de )理解を自ら進(🍡)んで禁(jìn )止しようと(🐙)す(⛰)る道(dào )理はない(⏮)。むしろ、知的(de )理解(🔵)を求めて容易(🚮)(yì(🚡) )に(💬)得(🏪)られな(🐐)い(⛽)現(xiàn )実(shí )を(🌞)知(zhī )り、それを歎き(🚳)つ(🤨)つ(🎄)、その体(tǐ )験に基(jī )いて、い(🚿)よ(🐁)いよ徳(👣)治主義(yì(🎐) )の信念(😄)を固(gù )め(➡)た言葉(🖋)(yè )と(🌇)して受取(qǔ )るべきである。
「学問は追い(🐍)かけて逃がす(🐉)まいと(🎞)する(😱)ような気持でやっ(🌝)て(💊)も、な(🎉)お(🤽)取りにがすおそれがあるものだ(🤳)。」
三(🗿)(sān )三(一八○)(🍰)
こがれる(✂)ばか(⤴)り、
「禹(yǔ )は王者として完全(quán )無(wú(😬) )欠だ。自分(fè(🏤)n )の飲食をうすくして(🦈)あつく(🐴)農耕(gēng )の神(🈴)を祭り(🔅)、自(zì )分(🐆)の衣服を粗末(mò )にして祭服を美し(📰)くし、自(zì )分の(🔷)宮室を質素(⏰)に(♓)して(🔭)灌漑水路に力(lì(🌫) )をつくした(😯)。禹は王者(🚇)と(😺)して完(👯)全無欠(👼)だ。」
三(一八七)
二六(一(🎗)七三(🙏))
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025