竹の子が(♍)わらびに言うには、どうしてお(🈁)前さんた(🐅)ちはそんなに皆、(🕙)首をかしげなが(🚰)ら出てく(♊)るのか。わたしを(🍳)ごら(🔁)ん、こ(🍱)のと(💘)おりわ(🔘)たしはひと(🌳)息に延びて行(🛫)き(🥝)ます。なるべくまっすぐに、それ(🔱)が(🆖)わたしたち(🔽)の親竹(🥡)か(⚽)ら(🏑)教えられたこと(📉)です。
さて、明(mí(🍚)ng )治の御(💡)代みよとなって(😒)みますと(🍓)、栗本先(⛺)生た(🗳)ちが新しい日(📒)本の(🚉)ためにいろいろ(⏯)したくをして(🤪)おいたこ(🍌)とが、(⤴)あとになってわかっ(🎂)て(💑)きました。この国を開き(🃏)、世(🔜)界諸(zhū )外国と(🔹)条約(💕)をとり(🎪)結(🦀)ぶと(👞)いうことも、先生(shēng )たち(⛪)の(💥)した(⬆)くしておい(👣)た(🥅)ことで(😡)す。下しもノ関(😩)(wān )せ(🉑)き(🧟)償(cháng )金の談(👶)判、横須(🏬)賀(🗒)(hè )造船所(suǒ )の建(🏤)築(🥏)(zhù )、(🐛)陸(🚜)軍(jun1 )軍制(📈)の(👳)改革それ(🔁)らはみな先生があの小(xiǎo )栗上(🐾)野介ら(📫)とともに力(lì(🕌) )をあ(😿)わせてしたくし(👗)ておいたことな(🍓)のです。今日横(héng )須(xū )賀に日(⏰)本(📹)の船(chuán )を造っ(🍒)たり修繕した(🏭)りする所があって(👉)東洋に一つの(♊)名(míng )物のようなドックが(😾)あるのも(🔴)、も(👞)とをただせば先生(🔌)たちが徳川の世の(⛰)あとし(⤴)まつをし(🖐)な(⛓)がら、よ(🍰)く「し(😦)んがり」をつと(🆓)めて(👵)行ったそ(📦)のおかた(🍾)みではあり(🐱)ま(🕢)すまい(🚙)か。いったい、徳川の(💦)世の末に(🎢)あった(🐅)ことは大きな黒(hēi )幕(🐏)のうしろにか(😬)くれてしまって(🐆)、その(🕰)舞台(tái )の上(🦔)で働い(🎿)た人(🏜)たち(🍗)の辛苦もほねおりも現われませんから、(👁)世(shì )の(🥝)中(🤗)にそれを知(🍯)るものも少(shǎo )ないのです。し(🥇)かし、先(📛)生は(🏑)自分の手がらをじまんするような人ではなく、ど(🛬)こまで(👵)も(📵)徳川(🎈)時代の「しん(👘)がり」として(🍦)、本(📽)所ほんじょの北二葉(yè )町きたふたばちょう(🤭)というところ(🏄)に退き、(🍒)髪の白くなるまで徳(dé )川(chuān )の世の中を見送り(🏂)ました。
当時(shí )の函(hán )館(guǎn )あたりはまだ「(🌀)蝦夷(yí )地えぞち」(📬)と言いまして、開け(🌳)たばかりのさみしいところ(🧔)でしたが(♏)、(🔻)先生(🙃)は六年もその(💺)さみ(🏳)しいとこ(🤦)ろにしんぼ(🚉)う(🚵)して、(🙏)病(⛅)(bìng )院や医(yī )学所を建てたり、薬(yào )草(🎽)園(yuán )を開(kāi )いたり、松杉ま(🥓)つすぎ(🚦)その他の(🔭)木(🎤)の(🌝)苗(miáo )を(🗓)内地から移(yí )し植えさせ(🌁)た(💠)りしまし(🕗)た。その「(🈁)蝦(🍓)夷(📻)地(😲)(dì )」に緬(😯)羊(🐈)めんよ(👕)うや牛を飼い、養蚕の業につくものができた(📤)のも、先(🤼)(xiān )生の監(📕)督ではじめたことなのです。疏水の工(gōng )事を起して久根別川(chuān )くね(🤯)べ(😥)つがわと(🌫)い(🏴)う(😊)と(🧦)ころか(🛰)ら舟を函(há(🤙)n )館へ通(🚠)(tōng )すよ(🏵)うに(⛲)し(🍷)た(🚮)のも先生で(🕉)した。
千(qiān )曲川ちくまがわの(🛤)川下(xià )を見てきたか(💝)わず(🏥)と(💉)、川上を(📅)見て(😮)き(🏉)たかわず(🥟)とが(✌)小(📲)諸で落ち合いまし(🍎)た。そしてたがい(🎓)に(🕌)見てきた(💊)地方のことで言い(🍓)争いまし(🏉)た。
「わかめはようござん(🍈)す(🤨)か(✈)ねえ(🎈)。」
二 (🤺)松島
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