一六(二(👛)〇〇(🛺))(➗)
○ 政治家の態度(🗂)、顔(yá )色、(🔴)言語と(😹)いうものは(🚀)、いつの時代(🐺)(dài )でも共通の弊があるものらしい。
互郷ごき(🍞)ょう(🍕)とい(🏰)う村の(🥀)人(rén )たちは、(👋)お話(😝)にならないほど風(fēng )俗が悪(🥍)かった。とこ(🎁)ろが(😻)その村(🚏)の(✋)一少年(🏧)が先師に入門をお願いし(🚄)て(🥣)許さ(🚰)れ(📂)たの(💩)で、門(🔖)人たち(🔩)は先師(shī(🐰) )の真(zhē(🍈)n )意を(🖖)疑っ(💞)た。す(👆)る(⏬)と(💘)、(⏫)先師(🍷)はいわれた。――
先師が顔淵のこ(❗)とをこういわれた。――
「寒(🥇)(hán )さに向うと、松(sōng )柏の常(🌑)(cháng )盤木(🌟)(mù )であることがよくわかる。ふだん(🥠)はどの木(mù(🌅) )も(🥇)一(👖)(yī )様に青い色をしている(🙃)が。」
すると、先師がいわれた(🏇)。――
○ 綱==これを「網」の誤りと(📞)見て「一網打尽」の意(yì )味に解する説もある。しかし、当(🔄)時の魚獲法に、(🔁)大(🐲)(dà )綱にたく(💃)さ(🛹)んの小綱をつけ(🔀)、その(⬆)先(🏜)に(💯)釣(🆖)針を(💜)つけて、(🀄)それ(🐷)を水(🏅)に(👂)流す方法が(🚋)あ(👴)り(🔵)、そ(🕙)れを綱(gā(🏰)ng )と(🌯)いつたというのが正(🌩)(zhèng )しいよ(💦)うである。しかし、い(💶)ず(🎡)れにして(🏦)も、本(😭)章の結局の意味に変り(🍝)はない。
「正(🕤)面切って道理(🐻)を説かれると、誰でもその場はなるほどとうな(😙)ずかざるを得ない(🦑)。だが大事(shì )なのは過を改めるこ(🔡)とだ(🎭)。や(🏛)さ(💓)しく婉(🚱)曲(qǔ )に注(zhù )意し(🛁)て(👁)も(🔐)らうと、誰(😚)でも気持よ(〽)くそれに(🎷)耳(ěr )を傾(♑)(qī(⭐)ng )け(🥖)ることが出(🐳)来る(🦂)。だが、大事なのは、(🛩)その真(zhēn )意の(🔆)あるところをよく考えて見ることだ。い(🕹)い気になって真(zhēn )意を考(🏅)え(🐬)て見ようともせず、(💞)表(biǎo )面(🌻)(miàn )だけ(💻)従って過を改(gǎi )めようと(🥂)しな(🗼)い人は、私には全(🤸)(quán )く手のつけよ(🔦)うがない。」(😔)
七(二(🈺)一(🤘)二(🦎))(😜)
○ 以上(shà(📒)ng )の(💾)三章(🥥)、偶然か、論(lùn )語の編纂者に(♍)意あつて(♊)か(🏉)、孔子(zǐ )の門人中最も目立つてい(🙀)る顔渕と子(🤴)路と子貢(gò(🍹)ng )の三人をつぎ(🐱)つ(🤼)ぎにと(🔍)らえ来つて、その面目(👮)を躍如(rú(🌇) )たらし(🙅)めている。この三(🐿)章を読(🦖)むだ(㊗)けでも、すで(🐫)に孔門の状(📶)況が生き生きとうかがわれるでは(🐗)ないか。
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