大て(📕)いの牛は(🐁)毛が斑ま(♏)だらであ(🍬)った。そして角が変にくねっていたり、左右(✅)(yòu )の調和(🦁)がと(🤤)れて(♒)いなかった(🌭)り(✋)した(📺)。孔(🦕)子(🌜)は(🍤)そ(🚉)れら(📚)に一(yī )々注意深(🈶)(shēn )く視線を(🍴)注いでいたが、そのうちに彼(bǐ(🌪) )は、一(👠)頭(📝)の赤(🆑)(chì )毛(📝)(máo )の牛に(🙉)眼をとめた。そ(🖐)れは(🏡)まだ若くて、つ(🚶)やつや(🛥)と毛(máo )が陽に(🎯)光(guā(🏗)ng )っ(😎)ていた。角(jiǎo )は十分伸(shēn )び切ってはいなかっ(😛)たが、(⛩)左右とも、ふっくらと半円を描いて、いかにも調った恰好をしていた。
「それだけの(🤯)腕(🍨)があり(📉)、しかも懸命(📯)に努めて(🍕)いながら、三度び(🕜)失(shī )敗をくりかえすからには、何か大きな根本的(de )の欠陥が、君(🦑)の心の(✂)中に(🗽)あるに相違(🕡)ない。自分で思(sī(🤐) )い当る(🤮)ことはないのか。」
樊遅(chí )は喜んだ(🧦)。それ(🏃)はその中に、「違(🦐)わな(🤟)い」という言葉が見(🍶)(jià(🦀)n )つ(📴)かったからである。しかし、数秒の後には、彼(😷)の頭は(💬)却っ(🏥)てそのために(🏦)混(📑)乱(💷)しはじめた(🏢)。というのは、さ(🔔)っき孔子の(🏨)いっ(😴)た「違わない」と、この言葉の(🎳)中(zhōng )の(🔮)「違わない」と(🍗)は(✒)、まる(🗳)で意味が(🛀)ちが(🔥)っていそうに(🌤)思えたか(💣)ら(🎱)である。後(hòu )の場合の(👵)「違わない」は(👘)、第(dì(📠) )一(yī )、父母(mǔ )の存(cún )命中のことである。それに、前後(💽)の関係から(🈵)判断しても、初一(🍄)念を貫け(🕐)という意(🙉)(yì )味(wèi )に(🔯)相違ない。父母(mǔ )を亡く(🏕)した(🎈)あとの(👳)「違(🈺)わない」ということ(👛)が、それと(😎)同(✳)じ意(yì(🕐) )味(wè(📸)i )だとは、どう(🚴)しても思えない(🐃)。言(yán )葉(yè(😪) )が同(🤘)じなだ(🚋)けに、彼(⚡)(bǐ )はい(🔞)よいよ判断に苦しんだ。
かと(🏢)いって、孔(🚋)(kǒng )子に対し(🌛)て、「そ(✔)んな遠(yuǎn )まわしを(🎋)云わないで、もっとあから(💃)さまにいって下(🎚)さい(🕵)。」とも云いか(🏵)ねた。もし孔子に、諷刺の意(yì )志が(🚖)な(🌾)いとする(📚)と、(👎)そんなこ(🕺)とを云い出すのは(🔗)、礼を失することになるから(🙅)である。
孟(mèng )懿子(🥚)もういし、孝を問(🕓)う(🦂)、子曰(🤼)く、(🐳)違たがうこ(🥌)となかれと。樊遅(🎞)御(yù )はんちぎ(🔹)ょたり。子之(zhī(🐎) )に(🈚)告(🌊)げて曰く、孟孫もうそん(🕺)、(🔬)孝(xiào )を我(🤫)に問う。我対え(⛽)て曰く(💋)、違うこと(🔵)無(wú )か(🐷)れと。樊遅はん(🥪)ち曰く(🦒)、何(⏹)の謂ぞや(🚂)と。子(zǐ )曰く、生には之(🎩)に事つかうるに礼を以てし、死には之(〽)を葬(🍭)る(🍘)に(👒)礼を以(yǐ )て(🔽)し、之(zhī(😙) )を祭るに礼を以てすと(🏤)。
「えらく(🤖)考(✅)えこんで[#「(✂)考(kǎ(🍺)o )え(🤘)こんで」は底(dǐ )本では「(🚑)考(📺)えこ(👙)ん(🍿)」](🏳)いるよ(🚒)うじ(🤟)ゃな。」(⛳)
「然し、お前達の(🔩)よ(⚽)うに、血統など問(🥕)(wè(😕)n )題にしない人が(🚙)あると(😢)知ったら(🔥)、彼も喜ぶにちが(🈴)いない。わしも嬉しい。……7い(🍟)や君子(💑)(zǐ )というものは(🚢)、(🈷)人(rén )の美(🍡)(mě(😽)i )点(🎀)を(🚓)助(🧦)(zhù )長(😧)(zhǎng )して、決(🏔)して人(rén )の欠点(🔩)に(🔞)乗ずるような事は(⛺)しない(📅)も(🐂)のじ(💂)ゃ(⚪)。然(💯)(rán )し世の中には、(🖇)兎角そのあべこ(🔖)べを行(háng )こうとする(🚙)小(👄)人(🔸)が多(💩)(duō(🏡) )く(🍞)てのう。」
さすがに、(🏫)孔子も一寸当(👲)惑した(🤾)。彼はしばら(💯)く豚肉を(🕑)睨んだまま考(🧘)えこんだ。
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