○ 両端(🥗)==首(🔆)尾(🐄)(wěi )、(👃)本(bě(💫)n )末、上(shàng )下、大小、(🕋)軽重、精粗、等々を意味するが(🏍)、(🌸)要する(📸)に委曲をつくし(🔠)、(🍚)懇(🔇)(kěn )切丁寧に教(🐍)(jiāo )え(⛑)るということを(🐫)形容(🚄)して「(🐆)両端をたたく」と(🎭)いつたのである。
「上に立つ者(💔)(zhě(🛌) )が親族(zú )に懇篤であれ(🧤)ば(🕢)、人(👣)民(mín )はおの(❓)ず(🛵)から(🌩)仁(📀)(rén )心を刺戟される(🏙)。上に立(♉)つ者が(🥑)故旧を忘(🏕)れなければ、人民はおのずから(👺)浮薄(báo )の風に遠ざかる。」
○ (🤝)柏==「かや(❎)」である。「(⛔)かしわ」ではない。
つつしむ(👅)こころ(🛌)。
六(二(è(👉)r )一(💯)一(yī(📴) ))
○ (➕)こ(🧝)の章の(🐐)原(yuán )文は、(👚)よ(👼)ほ(⛰)ど言葉(yè )を補つて(📫)見ないと意(🐼)味が(🖨)通(🔳)じな(📬)い。特(tè )に前(qián )段と後(hòu )段とは一連(liá(🚼)n )の孔子の言葉(🦌)(yè(🛥) )に(💓)なつ(🅿)て(🎠)居(jū(⚡) )り、その間に意味(🦎)の連絡がつい(👬)ていな(🚚)い(📡)。また、(🐮)後(hòu )段にお(🚰)いては周が殷に臣事し(📛)たことを理(🥨)由に「至徳」と(🤦)称讃し(⛹)てあ(🐉)るが、(🏑)前(qián )段(❌)に出てい(👳)る武王は殷の紂王(😃)を討伐した人であるから、(🦔)文王時代(dài )に(🔘)対(🍆)する称讃(zà(Ⓜ)n )と見(🌥)(jiàn )る(🧦)の外は(🌵)ない(😍)。従つ(🎠)て「(🛒)文王」とい(📱)う言葉(yè )を補つて訳するこ(🚿)ととし、且(🍐)つ賢臣の問題で前後(🆘)(hò(😠)u )を結びつけて見た。しかしそれでも前(🥨)後の連(😖)絡(🤖)は(📫)不(bú )充分(💥)である。というのは(🏄)、文(wé(👺)n )王の賢(👺)臣が武(🌓)(wǔ )王(wáng )の時代になると、武王(wáng )をたすけ(🎣)て殷を討(🐇)たせた(🥝)ことにな(🌲)るからである。とにかく(🏦)原文に(💜)何等かの錯誤(wù )が(🗃)ある(🤤)のではあるまいか。
深(😜)渕ふか(🏳)ぶち(🏈)に(🖖)のぞむごと、
と(👴)あるが、もう私も安心だ。永い間、おそれつつしん(🔭)で、この身(shē(⏺)n )をけがさないように、どうやら護り(😘)お(🎊)お(🙎)せて来たが、これで死ねば、もうその心労もなくな(🦃)る(🍭)だろう(🕊)。ありがたいこと(👧)だ(🌉)。そうではないかね、(🎢)みんな(📲)。」
○ 孔子が諸(zhū )国遍(🌜)(biàn )歴(🏐)を終(zhōng )つて魯に帰(🏌)(guī )つたのは。哀(āi )公の(🕖)十一年(🤭)で、六十八歳の時で(😳)あつ(🚊)たが、その後は(🏚)、直接(🚮)政(zhè(🛎)ng )治(zhì )の局にあたること(🏦)を断(🥖)念し、専心門人(rén )の教育と、詩書(🕷)(shū(🏐) )禮(🧤)楽(lè )の整(📢)理(lǐ(🤩) )とに(🍚)従(cóng )事したので(⤴)ある。
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