由はギヨツとし(🕞)たや(⛑)うに、四圍(wéi )あたりを見た(🈴)。
先(xiān )生(shēng )は小便(biàn )をしな(🤯)がら、「(🔊)や(🔺)、お晩。」と、何時ものザラ/(🍼)\した(📃)聲で云つ(❤)た。
校(😔)長先生(shēng )は(🃏)それか(⌚)ら(🐜)しばらくして、イガ栗(🕡)頭(📁)を(🍀)ゴシ/\か(🚍)きな(🎳)が(💸)ら歸(guī )つて行(🍛)つた。表(🏞)をあけな(📫)がら、「ウツ、寒(hán )い。」と云つて、袂(💘)(mèi )に手をひ(🌁)つこめ(🤸)た。戸がしまつ(♎)て(🔷)からすぐ家の側(🌜)で、先生の小(xiǎo )便(💧)(biàn )を(🧠)してゐる音(yīn )がした(🔵)。
ど(🌒)の馬(🌦)も(🏿)口や(🚏)馬(mǎ )具が身(🌾)體に着(zhe )いてゐる處などか(🗑)ら、(🎟)石(📫)鹸泡のやうな(🤭)汗(hàn )をブク/\に出してゐ(🎌)た。舌(shé )を(🏸)だらり出(chū )して、鼻(bí(🌞) )穴を大(🐃)きくし、やせた足(🚿)(zú )を棒(📔)切れ(🐱)のやう(🙁)に動か(🚎)して(🎷)ゐ(🕚)た。充(chōng )分(fèn )に食(shí )物(🤘)をやつてゐない(🏁)、源吉の(😥)馬などはすつか(🥇)り疲れ切つて、(💹)足を(🔎)ひ(🛩)よい(⌚)と雪道に深くつきさ(🔈)した(🥇)りすると、そのま(〰)ゝ無氣力にのめりさうになつた。源吉(🕒)は(🍾)、もうしばらく(📆)したら、馬を賣(⛲)り(🌅)飛ば(♉)すなり、どうなり、處分をしなければなら(😢)ないと、考へてゐた。
母親は源吉の顏(😂)をだまつ(💧)てみて、それ(🤴)から「う(📡)ん?」と云つた。
(🌦)一寸す(🍌)ると、それ(🐩)等の(🤣)人(ré(🍝)n )が、一度(dù )に、こ(😧)つちに(🍍)向つて(🛁)走(🧀)つてくるらしかつ(🚺)た。
源吉達(dá )は(⏭)、もう(🍡)雪(📥)も固まつ(🚸)たの(🕍)で(🔆)、山(📀)へ(🚟)入(🍚)る時(🙄)(shí )期だつたけれ(🍵)ども、この方が片付くまで行けなかつた。そ(🛥)れに今では(😋)皆、そんな(🧤)處でない、と思(sī )ふほど、興奮し(📭)てゐ(💩)た。石山の家(❔)に寄り合つて、色(🏇)(sè(📐) )々の話(huà )をきいたり(😠)してゐる(🌷)うちに、殊に若(🖋)(ruò )い百姓などは、「地主つて不埓だ!」(🍮)さういふ理窟の根據が(🧡)分つ(🔬)てくるの(💗)が出(🕢)てきた。始め「さう(🔬)かなア」(🏟)と思つ(🖇)て、(🔇)フ(👏)ラ/(🍡)\(🏅)した氣(🈷)持の(🧝)も(👐)のが、「野郎奴」な(🐬)どと云つて(🧐)きた。澤(zé )山集る(👯)ことが(🐞)あると、校長先生は、手(shǒu )振りや、身振りまで(💇)し(💟)て、(🔱)「(🙄)佐倉宗(zō(🚵)ng )五郎」や「磔(😬)茂左衞門(mén )」な(🔝)どの義(🎭)民傳(chuán )を(🐼)話(🚼)(huà(🌻) )してきかせた。それが(🖍)、處(chù )が、理窟な(🔳)しに百姓の頑(👕)(wán )固な岩(🧐)ツころ(🌝)のやうな胸(xiōng )のすき(🎒)間々(💌)々か(👉)ら、にじみ入つて行つ(🎊)た。それから、笑談(tán )のやう(📋)に、「北海道の宗五(🚇)郎(📘)」(🌝)といふ(🕹)奴(nú )が、(⭕)何處(🦀)か(🕟)から一(🎲)(yī )人(rén )位(⛺)(wè(🥣)i )は出たつて惡くないだらう(👛)さ、と云つ(😅)た(💍)。すると、(🙉)朴(🧜)(pǔ )訥な百姓は、眞面目に、考へこんだ。
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