「知者には迷(mí )いが(⚪)ない。仁者(zhě )には憂いがない。勇者(zhě )にはおそれがない。」(🍲)
○ (⌛)これは孔(kǒ(👯)ng )子晩(🦗)年の(🏌)言葉に(🏿)ちがいない。それが単(dān )な(🚚)る(🏒)無常(🥧)観(😘)か(🎷)、過去を顧(🤵)(gù(🈺) )みて(🎮)の歎(📐)声か、或(huò )は、た(♍)ゆみなき人(📸)間の努(nǔ )力(lì )を祈る声かそもそもま(🌙)た、(🌀)流転を(🆑)とおして流(🌹)るる道の永遠性(🍓)(xìng )を(🍋)讃(🍱)美する言葉か、(❗)それは人おの(🐯)おの自らの心境によつて解するがよかろ(🐹)う。ただわれわれ(💹)は(🧗)、こ(🍌)うした言葉の裏付けによつて、孔(😐)子の他の場(🥈)合(⛎)の(😹)極めて(〽)平凡(fán )らし(🛌)く見(jiàn )える(🤠)言葉が一層深く理(lǐ )解(🎳)(jiě )されるであろうことを忘れてはな(🌼)らない(🌿)。
三(sān )〇((🎒)一七七(⬅))
○(🔛) 摯(zhì )==魯の楽官で(😈)すぐれた音楽家であつた。
「鳥は死ぬ(🎹)まえに悲(👏)(bēi )しげな声で鳴(🍼)き、人は死ぬまえに善言を吐く、と申(shē(📤)n )します。これ(🌸)から私の(🎼)申(📔)上げますこと(💁)は(🤚)、私(sī )の最(🕸)(zuì )後の言葉でご(📦)ざいま(🥕)す(🎭)から、(🎱)よくおき(🉐)き下さ(🐳)い。およそ為(wéi )政家が自(🙌)分の道として大切(qiē )にしな(🐈)ければならな(🌽)い(🚤)ことが三つあ(💔)り(🔜)ま(🐴)す。そ(🗿)の第一は態(tài )度を(👗)つ(🚟)つ(😶)しんで粗(🔑)暴怠(🛑)慢(👼)にならな(🛸)い(🍜)こと、(🕎)そ(🤹)の第二(🍊)は顔(📎)色を(⤴)正しく(🚺)して(🛍)信実の気持があふ(🏫)れる(🤦)こ(🈴)と、そ(📽)の第三は(🌳)、言葉(yè )を叮重(🚖)にして(💼)野卑不合理にならな(🏣)いこと、これ(🎮)であ(🌤)ります。祭(🍻)典(🍸)の(🕡)お(🏃)供(gòng )物台(🏑)(tái )の(🔅)並べ方など(🍲)のこまかな技術上のこ(⚽)と(👒)は、それぞれ係の役人がおり(🏯)ますし、一(🍓)々お気にかけられなくともよいこと(🏖)でございます。」
一(yī )六(二〇〇)
「聖(shèng )とか仁とかいうほど(📠)の徳は(🤳)、私に(🖊)は及びもつかないことだ。た(🌽)だ私は、(🕋)そ(⌚)の境地を目(mù(📐) )ざして厭(yà(♈)n )くこ(🧐)となく努力(lì )している。また私の(📗)体(🚋)験(👂)(yà(⭐)n )を(👐)とおして(🙆)倦むこと(🐮)なく教えている。それ(📁)だけが私(🐘)の身上だ。」
「(🎾)修行(háng )という(🐶)ものは、たとえば山を築(👡)(zhù )くようなも(💷)の(🛑)だ。あ(🏧)と一簣もっこ(🚒)とい(🌳)う(🚑)と(🤮)こ(🙋)ろで挫折しても、目(🏵)的(👘)の山に(👯)はならない。そ(🔏)してその罪(zuì )は(🈵)自分(🍍)にあ(🎊)る。また、た(🛬)とえば地ならしを(⚽)するような(🕠)ものだ。一簣(🐇)もっこでもそ(💊)こにあけたら、それだ(👤)け仕(shì )事がはかど(😱)っ(🙇)たこ(🚮)とになる。そしてそれ(🔟)は自分(🐐)が進んだのだ。」
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