(あ(🏫)の(🍈)眼に(😞)ぶッつかると、俺は喉も手(🏣)も(🌗)急に(🛫)硬(yìng )ばっ(⛄)て来るよう(🔈)な気がす(♊)るん(🥔)だ。今(jīn )日(📑)もたしかに(📀)そうだっ(♿)た。俺の手が狂(kuáng )い(👂)出(chū )したのは(🍰)、奏(zòu )楽(🚗)の最(🥘)(zuì )中(zhōng )に(🤝)孔子の眼に(🔎)ぶッつかって(👮)からのことだ。)
孔(kǒ(👳)ng )子は(😧)、こ(🗡)れには多(duō(📦) )少意見があ(🏪)った(😽)。しかし、それを述べて(🤬)も、ど(🤭)う(🎰)せ話を永(yǒng )び(📭)かすだけの(🏐)效(🚃)(xiào )果(☕)しか(🤬)ないと思(👫)ったので、
「(👭)どう致し(🦓)まして。先生(⏫)のお眼(yǎn )は、(⛰)それこそい(🍑)つも湖水のように澄(🚞)んで居ります。」(🏨)
子、仲(zhò(🍫)ng )弓を謂う。曰く、犂(lí )牛りぎゅうの子し、(🌅)※(「(📥)馬+辛(🚭)」、第3水(🌫)準(🚆)1-94-12)あかくして且つ(🚸)角よくば、(📺)用(yòng )うること勿なからんと欲すといえ(🛀)ども、山川其れ諸これを舎す(🕹)て(🔣)んやと。
(違(✴)(wéi )わな(💽)い、違わない、―(👺)―何の(➰)こと(🔔)だ(🐁)ろう(🌟)。)(✡)
(奏楽(lè )の(🚕)失敗が(🌇)、もう(🤾)これで三(📦)(sān )度目だ(🎁)。)
「(🥟)もしそうだとすれば、それが君の(😫)邪(xié )心とい(🎞)うもの(🏂)じゃ。君(🍤)(jun1 )の心の(💴)中では、(🛳)こ(🍏)の孔丘(🚉)という(🧔)人間(jiā(🚥)n )が、いつも対立的な(🏒)も(💓)のにな(🈵)っ(🚚)ている。君は、(👓)はっき(🍃)り(📐)意識(🈚)(shí )していないか(🕦)も(🔜)知(zhī )れ(👸)ないが、君(jun1 )の奏楽にとって、わしの存在(zài )は一つの大き(🥋)な障碍(ài )なのじゃ。君の心は(🦑)そのために分(fèn )裂(liè )する。従って、君は完全に(✴)君の音楽に浸(jìn )り(🔰)きることが(〽)出来ない。そ(👋)こ(🔻)に君(🏻)(jun1 )の失敗(📀)の原(🔸)因(yīn )が(❗)ある。そうは(🕯)思わないかの?」
彼(bǐ )は、消え(〰)去った孔子の(😣)眼(🤼)を(🏀)追(🏠)い求めるように、何もない青空を(🐮)、い(🏚)つ(🖍)までも見(🦆)(jiàn )つめてい(🚙)た。
ただそ(💯)れ(🤺)っ(♑)きりだっ(💎)た(🎀)。いつも病気ば(🅾)かり(🔛)してい(🍔)る孟武伯(⏭)(bó )に対する答えとして、(❇)それ(🍰)はあた(🕓)りまえの事にすぎなかっ(📖)た。
「礼は簡に失し(🐘)てもなら(👍)ないが、ま(🍧)た過(guò )ぎてもならない。9過ぎたるは(⛓)なお及(jí )ばざるがごとしじゃ。人間(🎦)にはそれぞれに分というものが(🦕)あ(😅)るが、そ(🤨)の分を上(⛽)下(xià )し(⏹)ないところに、礼の正しい相(🍙)がある。分を越えて親(qī(🕗)n )を祭るのは、(🍯)親の靈(🖼)を(🖊)して非礼(lǐ )を享(🤧)うけしめることになるのじ(😓)ゃ(🔜)。のみならず、大丈夫の(🍥)非礼はやがて天下を紊(🗺)み(😺)だ(🙀)るもと(🌿)になる(👘)。親の靈(📳)をして天(tiān )下(🔤)を紊るよ(😈)うな非礼(🙃)を享けしめて、(🗃)何が孝行(háng )じ(📎)ゃ。」
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