「知(zhī )っ(🌚)ておら(🏋)れ(🔐)ます。」
「共(🐢)に学ぶこ(🍭)との出来る人は(🏙)あろう。しかし、その人たちが共に道に(🐺)精進す(✌)ること(💽)の出(💡)来る人である(🔞)とは限ら(✌)ない(🎡)。共に道(dào )に精(🦉)(jī(🔩)ng )進(jìn )することの出来る(🍈)人はあ(👡)ろう。し(🎯)かし、そ(🌆)の(🚣)人たちが(🍘)、いざと(🚮)いう(🥐)時に(➕)確乎(🖍)たる信念に立(lì(🚵) )って(🌓)行(📩)動を(🔽)共にしうる人である(🗣)とは限(xiàn )らない。確乎たる信(🐍)念に(🚒)立って行動を共にしうる人(rén )はあ(⏸)ろう(⏮)。しか(🕊)し、その人(💱)たちが、(🌘)複雑な現実(🚊)の諸問題(🏧)に当(🌦)面して、なお事(shì )を誤らないで共(🏘)に進み(🌱)うる人(🌄)であるとは限(xiàn )らない。」
「大軍の主将で(🌁)も、それを捕(bǔ )虜に(🛣)出(〽)来ないことはない(🦉)。しかし、一個の平凡(👰)人(rén )でも、そ(🚴)の(🙋)人(🌙)(rén )の(🈂)自由な意志(🏕)(zhì )を奪うことは出来ない。」
「由ゆうよ、お前(qián )のこ(🥏)しらえ事も、(🌉)今にはじまっ(🤹)たことで(🧤)は(🐛)な(🌕)いが、困った(🔶)ものだ(🚥)。臣(🎂)(ché(🎉)n )下(🏡)のない者があ(🤟)る(🔱)ように見せか(😯)けて、いったいだれを(🏆)だ(🍔)まそうとするのだ。天(tiān )を欺(💜)(qī )こうとでもいうの(🔤)か。そ(🚿)れに第一(yī )、私(sī )は、臣下の手で(🏙)葬(zàng )ってもらうより、(🦆)むしろ二(èr )三人(🐹)の門人(rén )の手で葬ってもらいた(🍻)いと思(sī(🍣) )っているのだ。堂々た(🚭)る(👓)葬儀(yí(🐿) )をして(㊙)もらわなくても、まさか道ばたで(🥣)のたれ(🏀)死した(🚷)ことにもなるまい(😦)ではない(😔)か。」
「売ろうと(🍒)も、売ろうとも。私はよい買手(⬅)を待って(👗)いるのだ。」
おののくここ(💕)ろ。
○ 巫(🌿)馬期==(🎲)孔(🍥)子の門人。巫馬(🥥)は姓、(🍘)期は(🍑)字、名(míng )は施(shī )(し(🍒))。
舜(shù(🎩)n )帝(🅰)には(😜)五(🎢)人の重臣があ(📮)って天(tiān )下(🤛)が治(🏿)った。周(zhō(🎬)u )の(💊)武(wǔ )王は、(🆕)自分には乱(➿)(luàn )を治(zhì )める重臣(🍮)が十人(rén )あるとい(㊗)っ(🎉)た。それに関連し(⏱)て先(🏀)(xiān )師がいわれた(⭕)。――(🛢)
○ 孝経による(👙)と(🛹)、曾子は孔子(🏪)に「身体(tǐ )髪膚(🥦)これを父母に受く、敢て毀傷せざるは(😋)孝(xiào )の始(🔟)(shǐ )な(😇)り」とい(💳)う(🧥)教(🚰)(jiāo )え(📠)をうけて(🈯)いる。曾(🆓)子は、それで、手や(🍮)足(zú )に傷の(〰)ないのを(🥒)喜(🕕)ん(🔹)だことはいうまでもないが、しか(🔹)し、単に(🌍)身体のこ(🈵)とだけ(🏋)を(🥪)問題にしていたの(🧠)で(✡)な(🥧)いことも無(🎡)(wú )論(👡)(lùn )であ(🏷)る。
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