「堯(yáo )帝の君(jun1 )徳は何と大きく、(🔉)何と荘厳なことで(🏾)あ(🛑)ろう。世に真に偉大なものは天のみであるが、ひ(🥑)とり堯帝は天(tiān )とその偉大(dà(💸) )さを(🆘)共(🌲)にしている。その徳の(⛷)広大(🥖)無(🐬)辺(fǎ(❗)n )さは何と(🎈)形容してよいかわか(🏻)らない(💣)。人はた(🍦)だその功(🚶)業の荘厳さと文物制(zhì )度の燦然たるとに眼を見(jiàn )はるの(🥊)みであ(🙇)る。」
先師はそ(🤼)れだけいっ(🗓)て退(tuì )かれた。そのあと(💚)司敗は巫(wū )馬(mǎ )期(🧞)ふばきに会釈し、彼を自(🚎)分(📙)の(🥣)身近かに(🎫)招(🔩)(zhāo )いていった(🔨)。―(🛸)―(📪)。
三(sān )二(一七九)
○ 誄==(♑)死者を哀(āi )し(🤦)ん(🍘)で(🧟)その徳行を述べ、その霊前に献(😕)ぐる言(🐪)(yá(👎)n )葉。
二九(二(✊)三(🔪)四)
○ 図=(🈵)=八(bā(🙏) )卦(🐜)の図(と(🌇))。大古伏羲(xī )(ふくぎ(🚎))(🗓)の時代に黄(huáng )河か(🎰)ら竜馬(👣)が図を負つ(📨)て(⚽)出た。伏羲はこれに八(📕)卦を画(huà )したと伝えられて(💗)いる(🍪)。
「(🥘)売ろうとも、(🔷)売ろうとも(🔺)。私はよい買手(🌇)(shǒu )を待っ(💫)ているのだ。」
○ (🍽)牢(🌂)==孔(kǒng )子(⏲)の(😉)門人(rén )。姓は琴(qín )(きん(🔯))(🍶)、(🕵)字は子(🍫)開(しかい(🕊))(💏)、又(🔨)(yòu )は(🛵)子張(🗃)(し(🎆)ちよう)。
○ これ(🧒)は(👿)孔子晩年の言葉(yè(🍽) )にちが(💝)いない。それ(🌴)が(🌦)単なる無常観(🔜)か(🐘)、過去を(🎎)顧(🗾)みて(🚬)の(👳)歎声(shēng )か、或は、たゆ(🐫)みなき人(🌏)(rén )間の努力を祈(qí(🦃) )る声(🔯)(shēng )かそもそもまた、(✖)流転をとおして流る(🌎)る道(dào )の(💌)永遠性を讃(✏)美する言葉か、それは(🏼)人おの(🛳)おの(📡)自(zì(🐓) )らの心(xīn )境(jìng )によつて解(🔧)(jiě(🔔) )するがよかろう。ただわれわ(🦏)れは、(🧐)こうし(🏉)た言葉(⏲)の裏付けによつ(➕)て、孔子(💎)(zǐ )の他の場合(🏮)の(🎌)極めて(🐦)平(♍)凡らしく見(jiàn )える言葉が一(🕒)層(céng )深く(🉑)理解されるであろう(🏺)こ(🖤)とを忘れてはならない。
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