((🍲)礼にそむくわけには行(háng )かな(📩)い。しかし、無道の(🥫)人に招か(📊)れて、(🦌)たとい一日たりともこれを相たす(🔼)けるのは士の道でない。況んや策(🍏)を以て乗じられるに於てを(🚣)や[#「於(yú )てをや」は底本(🌷)(běn )では「(✴)於(yú )て(🎅)おや(🌁)」]である。)(🐁)
或ひと曰く、雍ようや仁にして佞ねいならずと。子(zǐ(🈶) )曰(yuē(👁) )く、焉いずくんぞ佞を用いん(🤩)。人に禦あたるに口(🔕)給を以てし(🎫)、しばしば人(🚍)(rén )に憎(♒)まる(🐔)。其の仁なるを知ら(🔒)ず(📹)、焉(yān )くんぞ佞を用いん。
(小(🔫)人(👆)がつけ上(🔑)るのも、怨(🤼)むのも、(🍣)また嫉(jí(🈲) )妬(dù )心(🙁)を起(qǐ )す(👷)のも、(📒)結(⛺)局は自分(fèn )だ(😩)けがよ(🍯)く思(💧)われ、自(😱)分(🏄)(fèn )だけ(🛵)が愛(ài )さ(🥪)れた(👄)い(📵)からだ。悪の根元は何(hé )と(🔟)い(📐)っても(🌯)自分を愛(ài )し過ぎることにある。この根(🦐)本(běn )悪に眼(yǎn )を覚まさ(🍵)せな(🤞)い限り、(🍆)彼等(děng )はどう(🥠)にもなるも(🌂)のではない(🚿)。)
(礼(🌋)に(👶)そむ(📓)くわけに(😄)は行(📱)かない。しかし、(✉)無道の人に招か(🎁)れて、たとい(🔌)一日(rì(👱) )た(😖)りとも(🚛)これを相(🔻)たすけるのは士の道でな(🚿)い(🗂)。況(👡)んや策を以て乗(🔽)じられるに於(🥒)て(🚃)をや[#「(😊)於(yú )てをや(💩)」(🔫)は底(📌)本(bě(🍵)n )では「於(😕)ておや」](⚡)である。)
「しか(🎄)し、そ(⚾)んな意(yì )味なら(🥈)、今更(gè(🃏)ng )先生(shēng )に云われ(🐚)なく(🛶)ても、孟(🏌)(mèng )懿子もわかっ(💐)ていられるで(🐖)しょう。もう永(yǒ(🏻)ng )いこと(㊗)礼を学んでいられるので(🎶)すから(🤩)。」(📴)
だが(🐵)、話(huà )は孔子がまだ(🔘)官途について間(jiān )もないころの(🥒)こ(😒)とであ(🏯)る(📻)。一日、(🍼)孟懿(👣)子もういし(🛃)――孟家の(💒)当主――は、孔子(💻)を訪(fǎng )ねて(🤜)、殊(shū(🦅) )勝(shèng )らしく(🍤)孝の道(🥓)を(🎶)たずね(👛)た。
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