「堯帝(dì )の君徳は何と大きく(🐚)、何と(🔦)荘厳(yán )な(🍥)こ(💒)とであろう。世に真(🤮)に偉(wěi )大なものは天のみであるが、(🔮)ひ(🛁)とり堯帝(dì )は天と(🥝)その偉(wěi )大(🐵)さを共にし(🔃)ている。その徳の広大(dà )無辺さは何と形容(róng )してよい(🧚)かわからない。人はた(🦅)だその功業の荘厳さと文物制(💸)度(dù )の燦然たるとに(⏹)眼を(📗)見はる(🖇)のみ(🎭)で(👛)あ(🈁)る。」
○(👶) 泰(tài )伯==周(🐍)の大王(たい(🌅)お(🏇)う)の長子(zǐ(🏔) )で、(📝)仲(👎)雍(ちゆうよう)季(jì )歴(🌹)(きれ(😈)き)の二弟があつた(🛩)が、(📰)季(🗣)歴の子昌(chā(💸)ng )(しよう)がすぐれた人物だつたので、大王は位(wèi )を末(🥛)(mò )子季歴に譲つ(🐚)て昌に及(🚾)ぼし(〰)たい(🌛)と思(❣)つ(🔃)た。泰(tài )伯(⏰)は父の(👑)意(yì )志を(🔪)察し、弟の仲(zhòng )雍(😎)と共(gòng )に(🥊)国を(🚼)去つ(🕖)て南方にか(🌧)くれ(🚕)た。そ(🏇)れ(🏍)が極めて隱微(🐑)の(🉑)間に(🚨)行(👐)(háng )われた(👑)ので(🎩)、(🥚)人民はその噂さえすること(🍉)がなかつたので(🧓)ある。昌(📗)は後の文王(wáng )、そ(💅)の子発(はつ(🚁))が武王(wáng )で(🚟)ある。
先師はこれを(💺)聞かれ、(🕉)門(🗳)人た(🗺)ちに(🛩)たわむ(🦓)れていわ(😊)れた(🤧)。――
「由(⬇)(yó(🎩)u )ゆうよ、お(🤺)前のこしらえ事も、(🥔)今(jīn )にはじまったことでは(🗺)ないが、困ったものだ。臣下(👀)のない(⛹)者があるよう(⚪)に見せかけ(🆚)て、いった(🌔)い(🐳)だれ(🎉)をだまそうとする(🚙)のだ。天(tiān )を欺こうとでも(🍢)いう(🚘)の(📹)か。それに第一(😃)、私(➕)(sī )は、臣(chén )下の手(🐥)で葬っ(🤱)ても(🆓)らう(🎂)より(💼)、(🍓)むしろ二(🏨)三(🏢)人の門人の(📱)手で葬ってもらいたいと思(sī )ってい(⛱)る(🔤)のだ。堂々(👛)た(👁)る葬(zàng )儀(💲)をしてもらわな(🙂)くても、(🏩)まさか道ばたで(🛄)のたれ死(✨)(sǐ )したこ(🗼)とにもなるまいではないか。」(💎)
○ 孝(🚮)(xiào )経によると(🔲)、曾子は孔(⛴)子(zǐ )に「身体髪膚(🏹)こ(🎶)れを父母に受く、敢て毀傷(shā(👽)ng )せざるは孝の始(shǐ )な(📯)り」という教(jiā(🐠)o )え(🤖)を(⌚)うけている。曾子は、それ(🤦)で、手や足(🤶)に傷(Ⓜ)のないのを(🏰)喜(🍵)んだ(⏩)こ(🌦)とは(🍗)いうま(🌆)でもない(🏤)が、しかし、単に身体のことだ(😷)け(🔹)を(🚓)問(wèn )題にして(🐷)いたのでないこ(👸)と(🈸)も無論である。
○ 孔(🔀)子(🏡)が(🤦)昭(🎹)公(🥗)(gōng )は礼(lǐ )を知(zhī )つてい(㊙)ると答えたのは、自分(fèn )の国の(🍌)君(jun1 )主(zhǔ )のこ(😀)とを(🗄)他国の役人の前でそし(😺)るのが非(fē(🤠)i )礼であり、且つ(🚙)忍(👓)(rěn )びなかつたからで(🅱)あろう(🥩)。しかし、(🎬)事(😢)実(shí(🤕) )を指(🖖)摘(🤓)される(🆚)と、それを否定(dìng )もせず、(👴)また自(🙊)己(jǐ(👃) )辯(🙉)護もせず、(🧑)すべてを自分(🌫)の不(🐄)明に帰(guī )し(✍)た。そこに孔子(zǐ(😳) )の面目があつたのである。
「(🎁)聖と(🍯)か仁(🕛)とか(🌁)いうほどの(❇)徳は(📡)、私には(🐬)及びもつかない(😿)ことだ。ただ私は、その境(🕣)(jìng )地を目(🕧)ざし(🐞)て厭くことなく努(🔽)(nǔ )力している(🎎)。また私(🏢)(sī )の(💈)体験(yàn )をとおして(🥩)倦(juà(🎴)n )むことなく教え(🗺)ている(📷)。それだ(💟)けが(🚻)私の身(shēn )上(🖱)だ。」
「(🐫)聖と(🎐)か仁と(♑)かいうほどの徳(dé )は(👡)、私には及びもつかないことだ。ただ(🐪)私は、その境地(dì )を目ざ(🚫)し(📙)て厭くことなく努力している。また(🆒)私の体(🍥)験を(🚰)とおして(💙)倦むことなく(🖨)教(🕡)(jiāo )えてい(🛤)る(🦄)。それだけが私の身上(🤽)だ。」
○ 図(tú )==(🗺)八(bā )卦の図(🍤)(と)。大古伏羲(⏩)(ふくぎ)の時代に黄河から竜(néng )馬が図(tú )を負(fù(😾) )つ(🏏)て出た(🐣)。伏(🈶)羲はこれに八卦を画したと伝えられ(🈹)ている。
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