ところが、ある日(⛎)、樊遅が孔(kǒng )子(🥧)の供をし(👽)て、馬(mǎ )車(🈵)を御することになった。樊(🥏)遅(chí )は孔(🐗)子(💈)の若(💄)い門人の一人であ(👟)る(💿)。武芸に秀で(💽)てい(🏕)る(❣)ため(🕢)に、孟孫子(🔼)に愛されて、しばし(🗼)ばその(🎭)門に出入する。孔子は、彼ならば、自(zì )分の意志をは(🔦)っ(⬆)きり孟(mèng )懿(👽)子に(🍇)伝えて(🌐)くれる(🎚)だろう、(💿)と考えた。
これも別にむずか(🌧)しいことで(✨)はな(🎅)い。子游(yóu )に(🦋)いささか無(wú )作法なとこ(🕤)ろが(🔝)あ(🎱)るの(🔎)を思い合せると(🐵)、孔子の心持(✖)もよくわかる(😞)。
その瞬間、彼(bǐ(🗾) )はちらと自分(🆖)の(📥)眼の前に(🆎)ある光(😏)が横(🚟)切る(📓)ように感じた。孔子(📻)の(❔)眼の光である。湖の(🍑)よ(🍛)う(📲)な静(🏸)かな、しかもかすかに微笑(xià(❎)o )を含んだ孔子の眼(🛠)のかがやきで(🧑)ある。彼は、ふと何か思い当(🍢)ることで(😝)もあったように立上(⏸)った(🎨)。
門人たち(㊗)は顔を見合(hé )せた。犠牲(🖊)にするには、毛(máo )色が赤くて角(😔)が(🚔)立(lì )派(pài )でさえあれば、それで(⛓)いい(😳)と(⏱)されている。これまで牛の血(xuè )統が問題にされた例ためしをきいたことがない。何で、孔(kǒ(💺)ng )子が(🤹)そ(🚔)んな(💶)こと(📚)を(🛀)云い(🗺)出した(🌄)ものだろう、(👵)と彼(📶)(bǐ )等は不(🧛)思議に思った。
「礼(📜)は簡に失(🐳)してもならな(🐵)いが、(🚘)また過ぎてもならない。9過ぎたるはなお(💖)及ばざ(😣)るがごと(💠)しじゃ。人間(jiān )に(🧓)はそ(😑)れぞれに分(🚳)というも(😁)のが(🍌)あ(⬅)るが、その分(👪)を上(🐐)下(xià )し(💮)ないところに、礼の正(zhèng )しい相がある。分を越えて親を祭るのは、親(💟)の(📐)靈(👖)をして(📜)非礼を享(🐖)うけ(🏇)し(🎚)め(🎿)ることに(🚲)なるの(🚛)じゃ。の(💛)みなら(💑)ず、大丈(zhàng )夫の非礼(lǐ )はやがて天下を(📜)紊みだるも(⏲)と(📁)になる(🤑)。親の靈をし(🐢)て(🍙)天下を紊るような非礼を(🛺)享(🍯)けし(🌻)めて、何が孝(😎)行(🎙)じゃ。」
次は子游に対する答えである。
「(🌶)8父母に仕(🙋)えて(🦂)、そ(🦓)の(💚)悪(è(🤳) )を默(mò )過(🉐)(guò )するの(👢)は子の道(🕵)でない。言葉(🍅)(yè(🍰) )を和らげ(🤤)て(👥)これを諌むべきだ。もし父母(mǔ )が聴(tīng )かなかっ(🍘)たら、(🚩)一(yī )層敬愛の誠をつく(㊙)し、機を(👵)見ては(🌶)諌め(💰)て、(💅)違わ(🙃)ないよう(🍖)にせよ。ど(💱)んなに苦しくても、父(fù(⬅) )母を(🔓)怨(📘)んで(📺)はならな(🍊)い(⬅)。」
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