○ 詩(😢)経の内容を大別(🎷)すると(👱)、風(fēng )・雅・頌(sò(❌)ng )の三(😟)つに(💶)なる(😑)。風は民(mín )謠、(🚨)雅は朝(🔱)廷(🚧)の歌(🏅)、頌(🎄)は祭事(shì(🆙) )の歌であ(🍍)る(🖱)。
○ 以(yǐ )上の三(sā(🕐)n )章(⚓)、偶然(⛔)か、論(✂)語の編纂者(🍮)に(💯)意あ(🛡)つ(💲)てか、孔(🥄)子の門人中(zhōng )最も(📢)目立(lì )つて(🤽)いる顔(yá(🚆) )渕と子路と子貢の三人をつぎつ(〽)ぎにとらえ来つて、(🆕)その面目を躍如(🛍)(rú )たらし(🌾)め(🔔)て(🥉)いる。この三(🔟)章を読(🌪)(dú(⤵) )む(🌷)だ(🦀)け(🎎)でも、す(🍷)でに(🍶)孔門の状況(💱)(kuàng )が生き生(shēng )きとうかがわれるではな(⚽)いか。
「篤く信じ(🦗)て(🙊)学(xué )問(♋)を愛せよ。生死をかけ(🤠)て道(⏳)を育て(😒)よ。乱(🐞)れるきざしのあ(🏾)る国(🤸)には(📀)入らぬがよ(🔟)い。すでに(🤑)乱(luàn )れた(🈸)国には(🌫)止まらぬがよい。天下(📕)(xià )に道が行わ(〰)れている時(🤡)には、出でて(🐹)働け。道(🥖)がすた(🚺)れている時には(🚳)、退いて身(💑)を守れ。国に道が(💎)行(⛽)われて(🍧)いて、貧賎(jià(🐯)n )であるのは恥だ(🔮)。国に道が行(háng )わ(♋)れな(✨)い(🚐)で、富貴であ(🗻)るのも恥だ。」
二八(bā )(二三三)
こ(🚠)ころやぶ(🚼)れ(😭)ず
「知者には迷いが(🈵)ない。仁者に(🙉)は憂(yōu )いがない。勇(👟)者(zhě )にはおそれがない。」
「その程度のことが何で得(🐰)意になるねうちが(🏬)あろう。」(📱)
○ 前段と(🍻)後段とは(🍲)、原(🔕)文では一連の(🧜)孔子(⛱)(zǐ )の言(yán )葉になつて(⚾)いるが(🎲)、(🗯)内容に連絡(🍐)がないので、(📘)定説(📆)(shuì )に従つて二段に区分(fèn )した(🍑)。
曾(céng )先生(shēng )が病気(qì )の時に、門(mé(👛)n )人たちを枕頭(💽)に呼んでいわれ(😬)た。――
「楽師(shī(🦗) )の摯しがはじめ(🐏)て(💍)演奏(🔫)(zò(🏥)u )した時にき(⏮)いた関(🕜)雎(🚸)かんしょ(🗾)の終曲は、(🥒)洋々とし(👆)て耳にみちあふれる感があったのだが――」
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