「大宰は(😌)よく私(⛑)の(👊)ことを知っておら(🏊)れる。私は(🔃)若い(🔛)ころに(🚉)は微(🕴)賎な(🥔)身(🕍)分(📢)だったので、つまら(🌒)ぬ仕事をい(🍄)ろいろと覚(jiào )えこんだも(😉)の(🍗)だ。しか(🦄)し(🐶)、多能だから君子(⏱)だと(❄)思われた(💀)のでは赤(chì )面する。いったい(🧑)君(jun1 )子(🏞)(zǐ )というものの(🌕)本質(🈲)が(👍)多能(🆕)という(🔳)ことにあっていいも(🎄)の(🐳)だろうか。決してそんなことは(👇)な(🤜)い。」(📏)
○(👾) 以上の三章、偶(🎼)(ǒu )然(⛓)か、(🔝)論語の編纂者に(🔭)意あつてか(😏)、孔子の門人中(🈴)最も目(mù )立(lì )つてい(❇)る(🅰)顔渕と(🎫)子路と(👨)子貢の(🔢)三人(📍)をつ(🙈)ぎつぎにとらえ(❇)来つ(🧟)て、その面目(mù )を躍如たら(😙)し(⛸)めている。この(🗾)三章(🏦)を読(🐓)むだ(🙊)けでも、す(📘)でに孔(kǒng )門の状(🆗)(zhuàng )況が生き生(⛱)き(🛒)と(👱)うかがわれるではないか。
○(🐨) 本章(zhāng )について(👎)は異説が多(⤵)(duō )いが(😁)、孔子(zǐ )の言葉の真意を動(♒)(dò(😒)ng )かすほどのもので(🈯)はな(🈚)い(😼)ので(🍀)、一々述べ(🥢)ない。
○(😃) 子(zǐ )貢は孔(kǒng )子(📶)が卓(🔈)越(yuè )した徳と政(zhè(🌡)ng )治(🚏)能力とを持(🎱)(chí(🛥) )ちながら、(🐈)いつまでも野にあるのを遺(😅)憾として、かようなことを(🐼)いい(⬜)出し(💸)たのであるが、子貢らしい才(🔨)(cái )気(👋)のほとばしつた表(📦)現(💢)で(📏)ある。それに対(🏖)する孔子(zǐ )の答(dá )えも、じようだんまじりに、(➿)ちやんとおさえ(🍱)る所はおさえているのが面(🧝)白い。
「知者(❄)には迷(🏣)いがない。仁者には憂い(📙)がない。勇(🗼)者(zhě )にはおそれがない。」
「せっかく(🌗)道を求め(🕤)てやって来たのだから、喜んで迎え(👹)てやって、(🈸)退(tuì )かないようにしてやりたいものだ(⏬)。お(🔲)前たちのように、そうむごいこ(🔵)と(❇)を(🍕)いうもので(💍)はない(🔧)。いったい、人(🤷)が(💛)自(zì(🔹) )分の身を(🎀)清くし(🐋)よう(🎫)と思(🥥)(sī )って(🀄)一歩(bù )前進して来たら(🏻)、その清くしよ(⛴)うとす(🏠)る気(qì )持(chí )を汲んでやれ(🙊)ばい(🎴)い(🗓)ので、過去の(🐬)ことをいつ(🤦)までも気(qì )にする必要はないのだ。」(💱)
よきかなや、
一四(🎑)(二一九)
○(👸) 孔子の(😛)門人(😖)(ré(🔧)n )たちの(😃)中(zhōng )に(🤷)も就職目(💱)あての(🥉)弟(dì )子(😕)入(🔌)(rù(🔪) )りが多かつたらしい(🎀)。
先(🐓)師(shī )は(🤟)、温かで、しかもきびしい方であった。威(wēi )厳(💰)が(🗡)あって(🦓)、(🕳)しかもおそろしくない方であ(📅)った。うや(🛷)うやしくて、(✊)し(🆑)かも(📃)安らかな(😽)方であっ(🚺)た。
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