「鳥(🔌)は死ぬまえに悲(bē(🦒)i )しげな声で鳴き(⏩)、人は死ぬまえ(🥘)に善(shàn )言(yán )を吐く、と申します。これか(👴)ら私の(🕓)申上げますこ(🙀)とは、私(sī )の(🌼)最後(hòu )の言葉(yè )でございますから、よくおき(⭐)き下さい(🌥)。およそ為政家が自(zì )分(🍬)の道(🍯)として大切にしなけれ(🍱)ばな(🌥)らないことが三つありま(🐓)す。その第(dì )一は(⛷)態度をつつし(😠)んで粗(🔘)暴怠慢(🖋)に(🥛)なら(🏭)ないこと、その第(dì(🎡) )二は(🔮)顔色(🕯)を正(zhèng )しくして信実(👿)の気(🛎)持があふれるこ(🐰)と、その第三は(🛺)、言(yá(🎫)n )葉を(😸)叮(♍)(dīng )重(💏)にして野卑(🎶)不合(hé )理にな(♓)らないこと、これであ(⛴)りま(🖥)す。祭(jì(🚧) )典の(🤭)お(❓)供物台の並べ(🕣)方な(🐞)どのこ(🔹)まかな技(jì )術上のことは、(🏃)それぞ(🚪)れ係の役(yì(🗒) )人がお(🚪)りますし、一(😱)々お気にかけ(🤪)られなくともよいこ(🍈)とでござ(㊙)います。」
三(sā(📌)n )〇(一七七)
二(🌗)(一(yī )八(bā )六)(💴)
三〇(一七七)
○ 孔子(zǐ )の言葉は、(🔖)平(píng )凡ら(🏊)しく見える時(😰)ほ(👖)ど深いという(⛵)ことを、私はこの(🕔)言葉によつて特(😖)(tè(❔) )に痛(tòng )感する。
○ 司敗=(🙉)=官(🥢)名、司法(🍫)官(guān )。この人(💾)の(📎)姓名は明(🉑)らかでない(📯)。
二一(二〇五)
○ 簣==(🍹)土を(😑)はこぶ籠、もつこ。
○ 老子(🎠)に「善行(háng )轍(👺)(zhé(😩) )迹無し」(✒)と(✡)ある(😒)が、(📭)至徳の境地について(🐓)は、老(lǎo )子(🏃)も孔子も同一である(🎀)の(🧒)が面白(🍊)い。
○ この章(zhāng )の原文は、よほど(🎢)言(yán )葉を(🍼)補(🚤)つて見な(💐)いと意味が通じない。特に(🍘)前段と後段とは(🚙)一(yī )連(lián )の孔子(🐃)の言葉になつて居り(🍼)、その間に意(yì(🙍) )味の連絡(🏝)がついていない。また(👱)、後(hòu )段(duàn )においては(🖥)周(🧀)が殷(yī(🐼)n )に臣事(shì )したこ(🙆)とを理由に「至徳」と称讃(🎂)してある(🌲)が、前段に出(chū )ている武王は殷(yīn )の紂王(wáng )を(🦅)討伐し(🐛)た人(🥞)であるか(🐮)ら、(🐣)文王時(🔩)代(👬)に(🍭)対する(🔒)称讃と見るの外(wài )は(💌)ない。従(🙏)つて「文王」とい(💇)う言(🏾)葉(yè )を補つて訳す(📪)ること(🐊)と(😠)し(♟)、且(😔)つ(😋)賢臣の問題で前後を(🦎)結びつけて見た。しかしそれ(🔅)でも(📷)前(😤)(qián )後の(🗿)連(lián )絡は不(😔)充分である(🐮)。と(🔗)いうの(🐓)は、文王の賢臣が(⬅)武(wǔ )王(wáng )の時(🐹)代になると(😅)、武王をたすけて殷を討たせたこ(🍩)とになるからで(⚡)あ(🚮)る(➗)。とにかく原文(🖇)に何等(🐑)かの(✡)錯誤があるのではあ(🎹)る(⏸)まいか(🎛)。
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