「救(🔼)世済民の志を(💉)抱き、国(🚳)事に尽したいと希望しな(😓)がら、いく(🎱)ら機(🏤)会があっても出でて仕え(🌆)ようとしな(🏥)いのは(🚓)、果(guǒ(🌪) )して(🌵)知(😂)者と(🔽)云えましょうか。」(🧘)
「救世済民の志(zhì )を(🙄)抱(bào )き、国事(🏥)(shì )に尽(✝)した(🍄)いと希(xī )望しな(😤)がら、いく(⛱)ら機会(🌪)があっても出(🌬)(chū )でて仕(shì(🔫) )えようとしな(😅)いのは、果(🐃)して知者(🦒)(zhě )と云えましょうか。」
(⛑)楽長(🚿)は、自分の今日の失(shī(🧥) )敗については一言(☔)も(🦊)言(yán )われないで(🦐)、(🛅)ま(🙆)っしぐらに(🏈)そんな問(🌨)をかけ(🍙)られたので、(🌹)かえって返事に(🍌)窮した(♒)。
「6父(fù )の在世(shì )中は(🈁)、子(zǐ )の(🏌)人物(wù )をそ(📝)の志によって判断され(🚝)、(📁)父が死(sǐ(🏌) )んだらその(🖕)行動によって判(pàn )断(🔚)され(🧀)る。な(👁)ぜなら(➰)、前の(🦊)場(👓)合(🍪)は子(✳)の行動は父の節制に(🐕)服(🎾)(fú )すべきであり、後(🚎)の場合(⚪)は本(🛷)人の(🕓)自由で(🍀)あるからだ。しか(🔨)し、後(hòu )の場合でも、みだ(🧖)りに父(fù )の仕来(lái )りを改(👳)(gǎi )むべ(🔠)きではない。父に対(🏑)す(🕙)る思(🍗)(sī )慕哀惜(⬅)の情が深(shēn )け(😪)れ(🈺)ば、改(gǎi )むるに(🧚)忍びない(🌒)のが自然だ。三(⏭)年(nián )父(㊗)の仕(📚)(shì )来りを改めない(🏵)で、(🏃)ひた(🕐)すらに喪(sàng )に服する者(🌝)にして、はじめて(💣)真の孝子と云える。」
次(🎥)(cì )は(🚯)子(🐖)游に(🥞)対(🎩)(duì )する(🍗)答(🛺)え(♉)である。
孔(kǒng )子(🎁)は、默って(🖤)うなずいたぎりだった。仲弓はもの足りなかった(🌷)。だが、仕方なしに、それで引きさがる(💫)こ(🐧)と(🧢)にした。
彼は、「惜(🔦)しいものです」という言葉に、馬鹿(💂)に力を入(💚)れた。それは心ある(😀)門人(👅)たち(🤧)の顔をそ(🤑)むけさせるほど、変な響きをもっ(📽)ていた。しか(🦈)し中には、にやにやしながら、(✳)孔(kǒng )子(🔒)がど(🧢)う(🕚)答(💆)(dá(🙌) )えるかを、(⛱)面白(🥂)(bá(🛏)i )そ(🏭)うに待っ(🐈)ているものもあっ(🎼)た。孔子は寒そ(🍞)うな顔をし(🕷)て、一(yī )寸眼(🤷)を伏せ(⛵)たが、(🍏)次の瞬間には、その眼は鋭(duì(🌖) )く輝いて(⏩)、(🖤)みんなを見ま(🌇)わし(🍗)ていた。
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