○ 天(tiā(💝)n )下=(👶)=(🐄)当時はまだ殷の時(shí )代で。周室の天下(🛍)(xià )ではなかつ(👝)たが、後に天下を支配し(❎)たので、この語(yǔ )が(🏔)用(yòng )いられたのであろう。
「私は、君子というものは仲間ぼめはしないものだ(✊)と聞(wé(🧥)n )いています(🗻)が(🐂)、や(📅)はり(📤)君(jun1 )子(zǐ )にも(💠)それがありまし(😨)ょ(🛺)うか。と(🆖)申し(🎙)ます(👵)のは、昭公は(🙏)呉ごから妃きさきを迎え(🎴)られ、その方が(⏹)ご自分と同性(xìng )なために、(💣)ごま(🌙)かし(🎖)て呉孟子(zǐ )ごもうしと呼(hū )ん(🌜)でおら(🐦)れるのです。もし(🗾)それで(🛐)も昭(zhāo )公が礼を知(📲)(zhī(📂) )った方(fāng )だといえますなら、(📭)世の(📍)中(🛏)に(❔)誰(🧖)(shuí )か(🥂)礼を(🤧)知らないものが(☕)ありまし(😜)ょ(🤠)う。」
○(🐬) (🧛)天(tiā(🅱)n )下==当時(shí )はまだ殷の時(🧦)代で。周(zhōu )室の(😕)天(tiān )下では(🚯)な(🐺)かつたが、後に天下を(🚇)支配し(🛌)たので、この語(🐜)が用(yòng )いられたのであろう(🕔)。
○ 四十(🈵)づら、五十づらを(🧕)さげ、(❓)先輩(🍊)顔をして孔子の前に(🥇)並(bìng )ん(🦍)で(😘)いた(😝)門(mén )人たちは、どん(🕕)な(🍇)顔(yá )をしたであろ(🎿)う。
「私は、君(jun1 )子というも(🚼)のは仲間ぼめ(🥏)はしな(🌒)いも(🧦)のだと聞いて(🤪)いますが(📣)、やはり君(🧥)(jun1 )子にもそれがあり(✋)ましょうか(♐)。と申します(🦅)のは(🕚)、昭公は呉ご(🥐)から妃きさきを迎えられ、その(✴)方(fāng )がご自分と同(tóng )性(🔯)なために、ごまかして呉孟子(zǐ )ごもうし(🕜)と呼(hū )んで(🎃)おられ(🖤)る(🚢)の(😡)です。もしそ(🧖)れで(😑)も昭公(🥗)が(🤾)礼を知(📚)った方だとい(🥜)えま(🏣)すなら、世の中に誰か(🔆)礼(📹)(lǐ )を知(🔎)らな(💂)いものがあり(⚾)ましょ(🥡)う。」(🖍)
三〇(二三五)
「何か一つ(🥫)話(⏱)してやると(🍙)、つ(🛶)ぎからつぎへと精進して行(háng )くのは囘かいだけかな。」
舜(🦒)帝には(🈺)五人(rén )の重臣(🚹)があって天下(xià )が治った。周(🍝)の武王は(🐼)、自(🖍)分には(🥈)乱を治める重臣が(🖍)十(😈)人(ré(🍳)n )あるといった。そ(🏣)れに関連(⛰)して先師(🎁)がいわれた。――
○(⬜) 周公=(🌯)=す(❄)でに前にも述べた(🔗)ように、(🥏)周公は武王を(🔯)たす(😵)けて(🚰)周(🌑)室八(⤴)百年の基(🏻)(jī(🚀) )礎を定めた人(🐊)であるが(🏺)、その人とな(🏀)りは極めて謙虚(🛷)で、「吐哺(bǔ )握髪」という言(yá(🤛)n )葉で有名なように、食事や、(👙)結髪の最中で(✴)も天下(🔭)(xià )の士(shì )を(😏)迎えて、その建(jiàn )言(yán )忠告に耳(🌶)を傾(qīng )け(🚑)た人(🍂)で(🛬)ある。
「(🔹)無(😿)知で(🧑)我(🍠)流の(🗯)新(🛷)説(shuì )を立てる者(😾)もあ(🏘)る(🍮)らしいが(♓)、私(👶)は絶(🚻)対にそんなことはしない。私(sī(😈) )は(😩)な(🧤)るべく多く(🗻)の人(🌼)の考(🥇)えを聞いて取(qǔ )捨選択(zé(🦗) )し、(🍃)なるべく多(duō )く実際(📌)を見(🧕)(jià(⛽)n )てそれを心(🚧)に(😚)とめて(❗)おき、判(🏨)断(duàn )の材料にするようにつと(🏢)め(🔁)ている。む(🦁)ろ(🔰)ん、それではま(🛀)だ真知(🤬)と(🕞)はいえないだ(🗻)ろう。しか(🏼)し、そ(📩)れが真(😷)知(zhī )にいたる途みちなのだ。」
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