○ 孔子(zǐ )が諸(zhū )国遍歴を終(♎)つて魯に(🏿)帰つたのは。哀公(🎉)の(🐲)十一(yī )年で(🍳)、六十(shí )八歳(🥎)の時(📛)であつたが(🏯)、(🧀)そ(🏻)の後(hòu )は、(🐳)直(zhí )接政(zhèng )治(zhì )の局(🔄)(jú )にあたるこ(🤡)とを断(🔣)念し(❄)、(🐀)専(✂)心(🤥)門人の教(🥂)育と、詩書禮楽(lè )の(💑)整理(lǐ )とに従事(👌)したので(🔚)ある(🦏)。
曾先生が病床(🈴)(chuáng )にあ(📖)ら(🐁)れた時、大(🛠)夫の孟(mèng )敬(🏫)(jìng )子(😖)が見舞(wǔ )に(🙏)行った。すると、曾先生(👠)(shēng )がいわれた。――
二一((📟)二〇五(♑))
○ 本章は一(yī )六(🛳)九章の桓※(「魅(mèi )」の「(😱)未(🧀)」に代えて「隹(zhuī(🍄) )」、第4水準2-93-32)の難に(🎓)あつた場合の言(🏉)葉と同様、孔(🎊)子(🌰)(zǐ )の強(qiá(😌)ng )い(⏪)信念と気魄とをあらわした言葉で、論(lùn )語の(🍡)中で極(🔼)めて目(mù )立つた(⛴)一章(zhāng )である(🧔)。
ゆすらうめの(🚮)木(🤤)
行か(🏑)りゃせぬ。
○ 聖人・君子・善人==孔(♑)子の(🙌)いう(🥇)聖人・君子(zǐ )は(🥞)常に政治という(⚓)こ(🕒)とと関係(🗽)がある(🎄)。現に政治(zhì )の(📢)任に当つていると否(fǒu )とにかか(🗝)わらず、(🦆)完(wá(🍢)n )全無欠(👹)な徳と、自由無碍な為政能力を(🦎)もつた人が(💡)「(🍅)聖人(rén )」であり、(📐)それ(🐀)ほどではなくと(🐛)も、理想と識見(💿)とを持(chí )ち、常(💱)に修(xiū )徳に(🛠)いそしん(➗)で為政家と(✡)して(🏦)恥(chǐ )かしくない人(🍬)、(💒)少(⚾)くとも政(zhèng )治に志し(🔘)て修(xiū(👲) )養をつんでいる(🤷)人、そういう人(🍜)(ré(🤤)n )が「(🐒)君子」なの(🏉)である。これに反(🌾)(fǎn )して、「善人(🙁)」(🎄)は(🛥)必(🍾)(bì )ずしも(📵)政(zhèng )治(zhì(🌺) )と関係(xì )はない。人間として諸(🤯)徳のそなわつた人という程(chéng )度(dù )の意味で用い(📬)られている(🤹)。
うす氷(bīng )ふむ(😓)がごと(💜)、
○(📭) 同姓==(🧘)魯の公(gōng )室も(✌)呉の公室も共(❄)に姓(📓)(xìng )は「(💴)姫(🔳)」(き)で、(🎫)同姓であり、遠く祖先を(🎴)同じくした。然(rá(🏻)n )る(♏)に(💃)、(💟)礼には血(🥡)族結婚を絶対(duì )にさけるため、「同(🗜)姓は(Ⓜ)娶(qǔ )らず」と規定(🤓)して(🚒)いる(🐑)のであ(👒)る。
○(😃) (🥙)子路の祷りは、謂(🔛)ゆる苦(🏬)しい(🧓)時の神(shén )頼(🏹)みで、(💔)迷信(😤)的祈祷以(yǐ(🚈) )上(shàng )のもの(📛)ではな(🔇)い。そ(🏁)れに対して孔(🚬)子(zǐ )は、真の(🖍)心の祷り(🚅)、つま(🍆)り天(👨)地(dì )に恥じない(🍛)人(ré(🏽)n )間としての精(jīng )進(🥁)こ(🔂)そ(🙉)は、(🕺)幸(xì(👠)ng )福に到る道(dào )だ、ということを説(💙)(shuì )いた。孔子の教えには宗(🦂)教がない、とよくいわれるが、「天」という言葉は、(🐘)孔子(zǐ )によ(🖤)つて常(cháng )に(🤧)宗(zōng )教(jiāo )的な意(yì )味(🌛)に使(👽)わ(😞)れているのである。
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