○ 政治(🥪)家の態度(🖼)、顔色、言語(🙁)というもの(💾)は、い(🚨)つの時代(dài )で(🏐)も共(gòng )通の弊があるものら(👳)しい(🌑)。
○ 両端==首(👝)尾(wěi )、本末(mò )、上下、大(dà )小(📦)、軽重、精粗(cū )、(🎡)等々を意(🍫)(yì )味する(🐣)が、要するに委曲を(🐏)つくし、懇切(qiē )丁(🌇)寧に教えるということを形容して「両(🧚)端をたたく」といつた(🌭)ので(🧀)ある。
先師は、誰か(🚏)とい(🥕)っしょに歌を(📉)う(🎣)たわれる場(chǎng )合(🕥)、相手がすぐ(🙀)れ(🗣)た歌(✔)い(🧞)手だと、必ずその(🐼)相手にく(👣)り(🚱)か(🎇)えし歌わせて(🚢)か(💩)ら、合唱(chàng )された。
先師(shī )はそれだけいって退かれ(😤)た。そのあと司(🆔)(sī )敗は巫馬(mǎ(📓) )期(🚒)ふばきに会釈(🐠)し、彼を(🐖)自分の身近(jìn )かに招(🎪)いていった。――。
こころ(❌)や(🏴)ぶれず
「仁(rén )と(🙅)いう(🐿)もの(🛡)は(🔨)、そ(🍂)う遠くにあるもの(😌)で(🎺)はない。切実(shí(⚡) )に仁(💀)を求める(🍃)人には、仁(💉)は(🏔)刻下に(🤳)実(⏭)現(💨)され(🛬)るのだ。」
○ 以上の三章、偶(📼)然(rán )か、論語(yǔ )の編纂者に意(yì )あ(🥃)つ(⭕)て(🥩)か(🏹)、孔(🕜)(kǒng )子の門人中最も目立つている顔渕と子路と(🚳)子貢の三人(rén )をつ(🍲)ぎつ(🆕)ぎにと(✋)らえ(📋)来つて(📕)、(🐼)そ(⛓)の(🈹)面目を躍(💨)如たら(👋)しめている。この三(🏦)章を読(dú )むだけでも、す(✖)で(🥍)に孔門(mén )の(🎎)状(🦐)況が(🚈)生(🎉)(shē(🍕)ng )き生きとう(🔐)かがわれる(🐾)ではないか。
○ 摯(zhì )==魯の楽(➕)(lè )官ですぐ(🥗)れた音(Ⓜ)楽家で(📑)あ(🍱)つた。
(😵)先師はこれ(🧗)を聞(wén )かれ、門人たちにた(➿)わむ(🤓)れていわ(🚔)れた(📿)。――
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