○ 聖人・君子(📒)・善人==(🐆)孔(kǒ(🦉)ng )子のいう聖人(📑)・君(🗜)子は(🉐)常(🍏)に政治(🤮)ということと関(🐸)係(xì )がある。現(🚎)に政(zhè(🈂)ng )治(👲)の任に当つていると(🈸)否とにか(🎱)かわらず、(👈)完全無(⏫)欠な徳(🉐)と、自(🈴)(zì )由無(🍇)碍な為(🐹)政能(🈚)力をもつた人が「聖(shèng )人(rén )」であり(🌼)、それほどではなくとも、理(lǐ )想と識見(😿)(jiàn )とを持ち、常に修徳に(🎆)いそしんで為(wéi )政家として恥かしく(🍈)ない人、少(shǎo )くとも政治に志して修養(👴)をつん(👟)でいる(😀)人、そういう人が「君子」なのである。これ(😓)に反して、「善人(rén )」は必(🛫)ずしも(🎼)政(zhè(🍖)ng )治(🥏)(zhì )と関(🌏)係はない。人(😆)間(jiān )として(😣)諸(zhū )徳の(🏓)そなわつた人(😧)と(🌁)いう(🔀)程(🥜)度の意味で用(yò(📆)ng )いられている(💈)。
二(èr )〇(二二五)(🚡)
「私はまだ色事を好(hǎo )むほど徳を(🛢)好む(🔃)者を見(jiàn )た(🍍)ことがない。」(🥜)
「聖とか仁(🥋)とかいうほどの徳(dé )は、私には及びもつかないことだ(😔)。ただ私(sī(👮) )は、その境地を目(👳)ざ(🐸)して(🐇)厭(🍎)くこ(🗃)となく努力(🔧)し(🍓)て(😺)いる。また私の体験(👶)をとお(📩)して倦むことなく教えている。それだけが私の(👧)身上だ。」
「修行というも(🕔)の(🦁)は、た(⚽)と(⛺)え(🖥)ば(🚹)山(shā(✳)n )を築(🥏)くよ(🤹)うなものだ。あと(😤)一(🧤)簣(🐭)もっこというところで挫折(shé )しても、目的(de )の山(shān )にはな(👒)ら(🚶)ない。そしてそ(🚞)の罪(🐒)(zuì(👸) )は自分にある。また、たとえ(📉)ば地(dì )な(🚎)らしをするよ(🦕)う(⏸)なもの(🗳)だ。一(🕸)簣(kuì )もっこで(♊)もそこにあけたら、それ(🏋)だ(📨)け(📗)仕(🎻)事がはかど(🎒)っ(🖨)たことにな(🤐)る。そしてそれ(💠)は自(😖)(zì )分が進んだのだ。」(💛)
「上に立つ者(zhě )が親(qī(👂)n )族に(🔌)懇篤(dǔ(🆕) )であれば、(📌)人(📿)民はお(👒)のず(🔍)か(🛩)ら仁心を(🆔)刺戟される。上に(🔃)立(lì )つ者が故(👌)旧を忘れ(🎺)なければ、人(🐛)民はおのず(👯)か(💏)ら(🛋)浮薄(🧟)の風に遠ざかる。」
二(è(🥕)r )五(二三〇)
先師(shī )のこ(🌬)の(🐘)言葉に関(📭)(wā(😄)n )連し(⚫)たことで、門人の牢(láo )ろうも、こ(🐣)ん(⏫)なことをい(🖍)っ(🐫)た。――
○(🤸) (👄)この(👒)一章(zhāng )は、一般(bān )の個(👀)人に対する戒(🈸)めと解(🈲)するよ(🅰)りも、為(wéi )政家(🃏)に対する戒(jiè )めと解する方が適(shì )当だと思つたので、思い切(🎀)つて(🛃)右のように訳した。国(💜)民生活の(🐹)貧(pín )困と苛察な(🐁)政(🕠)治とは(🏂)、(🐑)古来秩(🐨)序破壊の最大(dà(🥌) )の原(🕗)因な(🤬)のである。
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