楽長(🔏)は邪心と云われ(🍑)たので、駭(🧜)おどろい(🌦)た。さっき孔(kǒng )子を(🔩)怨(yuàn )む心(🚝)がきざした(💬)の(🔇)を、(🕕)も(🐴)う見ぬ(👾)か(🚎)れたのか知(😍)ら、と疑っ(🆓)た。
樊遅は喜んだ。そ(🤺)れは(🆕)そ(🍏)の中に、「(🍫)違わ(🎱)ない」という言葉が見(jiàn )つかった(⛓)からである。しか(📴)し、数(shù )秒(✝)の(⬜)後には(🚺)、彼の頭(💊)(tóu )は却ってそ(💘)のために混(hú(😹)n )乱(luà(😼)n )し(🔚)はじめた。とい(🗼)うのは(👊)、さっき孔子(zǐ )のいった「(🚑)違(🕣)わない」と、この言(🐙)葉(💆)の中の「違わな(🈹)い」(🔄)と(🧔)は、ま(🏺)るで意(🍝)味がちがっていそう(⛴)に思(sī )えたか(👞)らである。後(hòu )の(🗺)場(💆)合(hé )の「違(🗣)わ(🥑)ない」は、第一(yī )、父母(🧦)(mǔ )の存(cún )命(📮)中の(📀)こ(💦)とである。それに、(🐜)前後(hò(🍖)u )の関係から判断しても、初一念を貫けという意味に相違(🥡)な(🗼)い。父母を(🎍)亡くしたあ(😳)との「違わな(⛷)い」と(🙄)いうことが、それ(💽)と同じ意味だとは、どうしても思(sī )えない(📲)。言葉が同じなだ(🃏)けに、彼はいよいよ判断(🍁)に苦しんだ。
「どうじ(⌚)ゃ、よく反(fǎn )省して見たかの。」
「それ(✝)が(😟)お世辞(cí )で(🚑)なければ、お(🙅)前(qián )の(🕎)見(jiàn )る眼が悪(è )いということにな(⛩)るのじゃが……」
子曰(㊙)(yuē )く、雍(yōng )よう(😛)や(👫)南面せしむ(🥀)べしと(🐼)。仲(🤙)弓(🚉)、子桑伯子を問(🎷)う。子(zǐ )曰く、可(kě )なり、簡なりと(📶)。仲弓曰く、敬けいに居(😂)りて簡を(🚇)行(😷)い、(🚢)以て(🌽)其の民(📰)に臨まば、(🛐)亦可ならずや。簡に居り(🔍)て簡を行わ(🎯)ば、乃(🚘)ち大(⛪)簡たいかんなる(🐐)こ(🍅)とな(➕)からん(🕡)やと(🤧)。子曰(🈯)(yuē )く(💍)、(🛂)雍の(📡)言然りと。
「たしかにそ(🌐)うかな(🛬)。」
と、孔子は急(😬)に居ずまい(🎮)を正して、射(✝)(shè )る(🔣)よ(📌)うに楽長の顔を見つめなが(🗝)ら、
「(🌩)どうも恥かし(😬)い(🗨)次第ですが、思い当りません。」
「つ(🗾)まり、父母(mǔ )の生(⛅)前には礼(lǐ(🎾) )を以て仕え(🔩)、死(🧤)(sǐ )後(👵)には礼(🕉)(lǐ )を(🛁)以て葬(⏲)り、また礼(🆎)を(🕉)以て祭る(📡)、(♎)それが(🔋)孝だと(🌈)いうのじゃ(🌥)。」
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