「も(🆚)しそう(🍳)だとすれば、(🔙)それが君の邪(🥂)心(xīn )というものじゃ。君の(⏸)心の中(zhōng )では、この(🍹)孔丘という(🥥)人間が、いつも対立(lì )的なも(🥩)のになって(✏)いる(🚆)。君は、はっきり(🔔)意識(🉑)して(⛴)いな(👱)いか(❓)も(📧)知(zhī )れない(🏩)が、君(jun1 )の奏(🚸)楽(lè )にとって(🦉)、わし(🚸)の存在は一つの(🥖)大きな障碍なのじゃ。君の(🔕)心はそのために分裂(liè )する。従って(🐥)、君は完全(🦏)に君の音楽に浸りきること(🌅)が出来ない。そこに君の失(shī(🤑) )敗の原因が(🧙)ある。そうは思(sī(🥞) )わないかの?」
「(👫)大(🐒)まかも、(🐙)大ま(🆒)かぶりだと思いま(🥜)す(📞)が(🏯)…(🏝)…(👇)」(📃)
(もし、孟孫氏(shì )に、は(🍂)なはだしい僭上沙汰(tài )でもあれ(📛)ば、それは孟(⚪)孫氏一家の問題(🚁)だけで(🏢)なく(📝)、魯(🐇)の国(⛳)(guó )の(🔗)問(😮)題(🎧)であり、ひいては(🏚)天下(xià(👬) )の(😗)道義を(🐕)紊る(🐖)ことに(🌼)もなる(🏔)。それに、万(🔶)一、自分に一応の相(xiàng )談をした、とでも云いふら(🚉)さ(🐖)れると(🚡)、これから自分(💅)がやって行こう(🍱)とす(💫)る政治の精(🚌)神を(🧣)、傷けること(📐)にもなる。出(🌼)(chū )来(lái )れば(🛎)、自(zì )分のいった(🍩)意(👼)味を、はっきりさして置くに越(yuè(💙) )し(💠)たこと(🔹)はない。しかし(🏎)、祭(jì )典の計画について、直(💣)接の(🌻)相談も(🚞)うけない(🚀)で、こちらからそれ(🍺)を云い(🤥)出すのも(🏠)非(🦓)礼だ。何(hé )とか方(fāng )法(🐕)(fǎ(🤶) )はない(⭕)も(💵)のだ(🕢)ろうか。)
(👬)孔子は、むろんそ(🐩)れを聞(wén )きのがさなか(💿)った。彼は(🍩)きっと(🖤)な(🍮)ってそ(🐦)の門人に(❓)いった。
孔(🐜)子は(🍔)答を(🎃)うながした(🎑)。しか(👊)し(🌔)樊遅(chí )はもう一度「(🕓)はあ。」と(🏫)答える(🚶)より仕方が(🍥)なかっ(🤴)た(🍜)。
と答えた。仲弓(gōng )は、孔子(🤢)がこの(❔)言葉によ(🌮)って、彼(bǐ )に「敬(jìng )慎(shèn )」(👈)と「寛恕」の二徳を教えたもの(🛳)と解して、
「なるほど見事な(👡)牛で(🛹)ござ(⛔)います。」
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