しかし、(🌃)兄はおそらく(🏪)道江を(⏹)つれて来る。いや、かならずつれて来る。そして、無意識(shí )な(🐧)残酷(kù )ざんこくさで自分の(🐇)痛いきずに(🌙)さわろうとし(⛓)て(🍧)いる(🦉)のだ(🚟)。二(èr )人はあ(🕚)らゆ(🔦)る好(hǎo )意(yì(🛁) )にみちた(🛴)言葉(yè )を自分になげかけるだろう。二人(rén )のむ(🥇)つま(🎽)じさを三人(rén )にひろげることに(🔗)よって(🍽)、二人は(📼)一そう深(shē(🎿)n )い(💵)よろ(😦)こびを味(wèi )わおうとつと(🍔)め(🐨)るだろ(📳)う。二人(👞)(rén )はい(🎾)ろいろ(😳)と過去の思い出を(👕)語るにちがいないが、(💏)その思い出の愉快さも不愉快さも、三人に共通するも(🗿)のと(🤖)し(🍈)て語(yǔ )られる(🕋)にち(🏺)がいな(🦐)い。自分(fè(🏣)n )は、(📚)二(🐦)(èr )人(ré(🍀)n )のそう(🌫)した無(⏪)意(yì )識(🦗)な(🅿)残酷(🐓)さにたいして、いったいどういう態(🙄)度(dù )をとればいい(🏻)のか。いや(🏅)、どう(🏹)いう態(🛒)度をとりうる(📼)というの(😕)か。
「(🌀)もうここはだいたいす(🕗)んだよう(🚷)ですよ。」
先(🎷)生(shēng )の言葉の調子(🏈)は(🌒)、はげしいというよ(🌙)りは、むしろ悲痛だった。
「それ(🕝)に(🈲)、今朝はす(🚫)いぶん寒(✅)かったし、平木中(🆎)(zhōng )佐(⬆)ど(❎)ころではなか(🔌)ったんだろう。」(⛏)
かれらの(📇)大多数(🛺)は、(🕷)まだむろん、人間生(💫)活に(📮)と(🛃)っての自(zì )由(🚢)の価値や、その(🎰)きびしさ(📜)につ(🍃)い(🌝)て、ほ(😌)んとうに目を覚(🍗)さまし(⭐)ていた(👽)わけではな(🕒)く、友愛塾(shú )という(👥)とこ(🎂)ろは一風(fē(🧤)ng )変わっ(🚮)た指(🐭)(zhǐ )導をやると(🐮)ころだぐらいにし(👿)か考えていなか(🚤)った。しかし、そ(🔨)れにしても(🚖)、そうした言(yán )葉が(💕)、しだい(💡)に(🕳)かれらの間(🌳)にと(📯)りかわされる(👖)よう(🔏)に(🥎)なったというこ(🐯)とは(🏷)、た(🛀)しかに一つの進歩であり、混乱(luà(🧤)n )と(💍)無秩(zhì )序(xù )む(⏺)ちつ(🕥)じょの中で、(🚓)不(🔥)(bú )十分(🚈)ながらも、何か自(zì(👾) )主(zhǔ )的(de )創(chuà(🍲)ng )造的(🕕)な活動が始ま(👤)ってい(🔁)る(🚙)証拠しょ(⛑)う(🏃)こに(🏼)はちが(🕛)いなかっ(🕴)た(🏉)のであ(🕞)る。
「ええ、結局は一(🦂)(yī )人一(yī )人(🐄)の問題じゃない(🥟)でしょう(⚫)か。」
「はあ(😯)。しかし(🤐)、それには、(🛥)先(🗒)生のほう(🐦)から(👼)もいくらかの強制(😠)を加えていた(🔝)だか(✖)ない(⏩)と―(🍫)―」(🚾)
越(🏢)前永平寺(sì )えちぜんえいへい(❕)じに奕(yì )堂えきどうという名高い和尚おしょうがいたが、ある朝(💄)、(💏)しずかに眼(🕎)をとじて(🤟)、(🚳)鐘楼し(🐗)ょう(♉)ろうか(🔧)ら(🗡)き(🤠)こえて来(🌼)(lái )る(🔘)鐘かねの音ねに耳をす(🌞)まし(👤)て(📔)い(🍃)た(🥔)。和尚は、(🛠)今朝(cháo )の鐘の音には、い(💠)つもにない深いひびき(👽)がこもっ(🏇)ているような(💔)気(🕺)がしたのである。
「(🚣)やはり強制が(📶)必要だという(🍈)のかね。それじ(⭐)ゃあ話はまた逆もど(🕔)りだ。」
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