「そうか。お前達もそう信ず(🏫)るのか。そ(👔)れで私(sī )も安心じゃ。」
「お前(🥤)もその(🦐)ことを聞(wén )いているのか。」
彼が孔(🗡)子を送(sòng )り届(📔)けたあと(🏬)、すぐその(🎀)足で孟(mè(🔹)ng )懿子(🤲)を(🦈)訪(🔘)ね(😍)たのはいうま(🍠)でもない。そして(🐊)、もし孟懿子が、自己の(🥘)権(🏹)勢を(🙎)誇示す(👖)るためでなく、真(🐚)(zhēn )に死(🌅)者の(🐶)霊(lí(📜)ng )に奉仕し(🕦)た(🔹)い一心から、祭(👂)典(diǎn )を(🛰)行お(🕋)うとし(🐒)ていたのだっ(🕸)たら、樊遅のこ(🐨)の訪(fǎng )問は、彼(bǐ )にとって、すばら(🐿)しい意義をも(🏕)つ(🏙)ことに(🚢)なったに相(📔)違ない。しかし、その(🛢)ことについては、記録はわれわれに(💓)何事(shì )も告げ(📜)てはいな(💴)い(🚐)。
「司(sī(⬜) )空様(yàng )がお(💫)呼びでございます(💺)。」(🙁)
楽(lè(🦀) )長は(🦊)、自分の今(🥝)日の失敗に(🦒)ついては(🏻)一言も言われないで、(💶)ま(💪)っしぐらにそん(🍩)な(⛴)問をかけら(🌫)れ(🚛)たので、かえって返事(🈹)に窮(⌚)した。
樊遅(chí )は(🧞)喜(xǐ )んだ。それは(🏬)その中に、「違わない」と(🚊)いう(🚡)言葉(🚆)が見つかったからで(🐙)ある。し(Ⓜ)かし、数(😾)秒の(🏞)後には、彼(bǐ )の頭(💙)は(🍶)却(🌗)ってそのために混乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔(kǒng )子(🍬)のいっ(🏠)た「(🔲)違わな(📐)い」と、この言葉の中の「違(wéi )わ(🤟)ない(🍴)」(🚁)とは、ま(👼)るで意(🎻)味(👌)が(🦍)ちがっていそう(🍵)に思えたからで(🐗)あ(🖐)る。後の(💸)場(chǎng )合の「違わない」は、第(dì )一(💰)、父母の存命中のこと(🔡)である。それに、前(😢)後の関係から判(pà(☕)n )断し(🛅)て(😸)も、初一念を貫(📈)(guàn )けという意味に(📶)相(🌍)(xiàng )違(🍟)ない。父母を亡くしたあとの「違わな(🚼)い」と(🚘)いうことが(🐣)、(🍸)それ(✅)と同じ意味だと(🥑)は、どう(📣)しても思えない(🗡)。言(😁)葉が同(🏬)じ(🎣)なだ(🍧)けに、(🎮)彼(💪)はいよいよ判断に(🎅)苦しんだ。
「7閔子(🆔)(zǐ(👘) )騫は何(🌸)という(😫)孝行(háng )者だ。親(🕛)兄(🚄)弟(dì )が彼をいく(🐂)ら讃め(📢)ても、誰一人(😥)それを非難(📎)す(🛑)るものがない。」
(やっぱり、(🐟)あ(🔣)の眼だ(🏇)。)(🏤)
し(🌳)かし、孔子の答え(🛄)は、(🈂)極めて無造(🏧)(zào )作であった。彼(bǐ )は(🐷)相手(🏷)の言葉(🤷)に軽(㊗)(qīng )くう(🎛)なずきながら、
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