「2足(zú )一(yī )歩(💿)門(mén )外に(🈴)出たら、高(😯)貴(🕯)の客(⏬)が(📀)眼の前(qián )にいるよう(🐞)な(💺)気持(chí )でいるがよい。人(😓)民(mín )に仕事(🌾)を命ずる場合には、宗廟の祭(📈)典(diǎn )に(⛩)でも奉仕(✂)するよう(🔵)な(💗)つも(🐰)りで(🎤)い(👑)るがよい。そ(🎄)して自分の欲(🎪)しないこ(🚗)とを(👞)人に施さな(🎎)いように気をつけよ。そしたら、邦(bāng )に仕えても(🚛)、家にあっ(🏦)ても、怨みを(💏)うけることが無(wú )いであろう(😶)。」
「そ(🥗)れだけの腕(🎩)があり(🥏)、(🦎)しか(🌊)も(🔬)懸(xuán )命に努め(🚰)てい(🍲)ながら、三(sā(🈁)n )度(👧)び失(🐇)敗をくりかえす(😊)からには、何か(🉑)大(💦)きな根本的の欠陥(xiàn )が、君の心(〽)の(👘)中に(🤷)あるに相違ない。自(zì )分(fè(🥡)n )で思い(✌)当ることは(🎠)な(🎡)いのか。」(🚿)
「かりに斑(bān )牛まだらうしの子で(🌦)あ(🍌)っても、天(tiā(🖊)n )地(dì )山川(chuān )の神(💡)々はお嫌いはされぬかの。」(👌)
次は子游(💳)(yóu )に(🗻)対する(🍄)答えである(👥)。
樊遅(🍀)は喜(🏺)んだ。それは(🏑)その中(zhōng )に、「違(🌽)わな(🥉)い」(⏺)という(🥑)言葉が見つかった(🍟)からであ(🖥)る。しかし(🧘)、数(shù(🐼) )秒(🌪)の後には、彼の頭は却ってそ(🎎)のため(❕)に(🚁)混乱しはじめた。というのは(🏸)、さっ(😉)き孔子のいっ(🦗)た「違わない」(🛀)と、(♍)この言(yán )葉(yè )の中(zhōng )の「違わない」とは(📅)、まるで意味がちがって(♟)いそうに(🖋)思えたから(🐅)で(🦊)ある。後の場合(hé(⛲) )の「(🕥)違(wéi )わ(🌤)ない(🕰)」は、第一、父母の存(🍵)命中(zhōng )のことである(📴)。それ(🕦)に、前後の関係(🏴)から判断しても、初一念(📢)を貫けという意味に(🎚)相(🎨)違ない。父母を亡く(📰)した(🏁)あとの「違(wéi )わない」ということが(🚳)、そ(👣)れと同(tó(🐘)ng )じ意(🏅)味だとは、どうして(⌛)も(🏬)思(🉐)えない。言(♈)(yán )葉が同(tóng )じなだけに、(🔢)彼はいよ(⛵)いよ判(🌋)断に苦しんだ。
孟懿子も(👪)ういし、孝を問(🥛)う、(🚛)子(🏝)曰く、違(🔒)た(🕋)が(🐷)う(⛪)こ(😷)となかれと。樊遅御はんちぎ(⬆)ょたり(🐭)。子之に告げ(🐯)て曰く、孟孫(🐛)も(💒)うそん(🌡)、孝(🐀)を我に問う。我対え(🐛)て曰く、違(🗨)うこと無かれと。樊遅はんち曰く、何の謂ぞやと(🎄)。子曰く、生(🏽)(shēng )に(🤩)は之に事(🈵)つ(😲)かう(🔆)るに礼(lǐ )を以(👃)てし、死(📏)には之を葬るに礼を以てし、之(💁)を(🔔)祭るに礼(🕗)を以てすと(🀄)。
(🦊)彼が(✨)、こ(🚣)んなに惨めな失敗をくり(⛴)かえすようにな(🚌)ったのは、不思議に(🚝)も、孔(kǒng )子が司(😷)空(kōng )の職(zhí )を奉じて、彼(bǐ )の上(🌒)に(🛒)坐るようになって(✖)から(🤴)の(🥀)ことである。孔子は、これまでの司空(🍁)とちが(🦑)って、(🔸)非常(🎼)な部(☕)下(🎢)思いで、(🐺)めったに怒った顔(yá )を(😌)見せた(🏇)こともないの(🔻)だが(☔)、(🛸)どうい(🐑)うも(🍄)のか、いざ奏楽(🏮)となると、楽長(zhǎ(🐣)ng )の(🐣)手(📞)がにぶって(📒)しまう。むろ(🍤)ん孔(🍴)子は、音楽の道にず(🖇)いぶん深く(🐨)は(🎹)いって(💀)い(😋)る(💟)人だから、楽(lè )長としても(🚕)、彼(⛸)を(🕌)甘く見(jiàn )るわ(🗄)け(🦉)には行かない。しかし、そのた(👓)めに手が固(gù(💱) )く(👱)なるのだと(🕺)は、楽長自身も考えていない。
(やっ(📗)ぱり、(😴)あの眼(👙)だ。)
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