彼が孔子(⛪)を送(sòng )り届けたあ(🦁)と、す(🙀)ぐ(🌸)その(😿)足で孟懿(yì )子を訪ねたの(🏵)はいうまでもない。そして、もし孟(mèng )懿子(zǐ(➖) )が、自(zì(🚇) )己の権勢を誇示するためでなく(🌃)、真に死者の霊(🏌)に(⛴)奉仕し(📘)たい一心から、(📍)祭(jì )典(🍝)を行おうとし(😒)ていた(🕠)の(🎺)だった(🖕)ら、樊(fán )遅のこの訪問は、彼にとっ(🏷)て、すばらしい(🆖)意義をもつことにな(🆗)ったに(😭)相違な(⚪)い。しかし(🆙)、そ(🍼)のこと(🥎)については、記(🤥)録(lù )はわ(🤟)れわ(♑)れ(🎻)に何事も(⛳)告(🔎)げてはいない。
と、孔子(🍅)は急に居ず(🚸)まい(🙅)を正して、(🙄)射(🐎)る(👌)ように(🏜)楽(🥥)長の顔を見(jiàn )つめながら、
「なるほど、よくわかりました。私もなる(☕)べく早く、よい君主をみつ(🌴)けて(🍆)仕えたいと(🖋)存じています。」
そ(🈶)の場(🔸)はそ(🈵)れで済んだ。しかし仲(➿)弓に対する蔭口はやは(🍂)り絶(🍺)えなかった。いうこ(🧓)とがなくなると(🛀)、結局彼(bǐ )の身分(🤰)がどうの、父の(🐬)素(🤾)行がどうのとい(⏯)う話(huà )になって行った(🦓)。む(🍳)ろん、そ(🦋)んな(🆖)話は、(🏆)今に始まったこ(🐒)とでは(🤛)なかった。実(shí(☔) )を(⛲)い(🤐)う(🍫)と、孔子が仲弓を(🔷)特に称(🎏)揚し出(🍇)した(🖇)のも、その(📣)人(💣)物(wù )が実(shí(〰) )際優(yōu )れ(🅾)ていたか(🍣)らでは(🈳)あったが、何(hé )とかして門人たち(🏕)に彼(📃)の(🚟)真(🌳)価を(🅰)知(zhī )らせ、彼(📐)の身分(🥖)や父に(👨)関する噂(zǔn )を話(🌱)題(😍)にさせな(🎛)いよ(📚)うに(❤)したいためであった。と(📨)ころ(🎾)が、結果は(🌯)かえ(❎)っ(🏦)て反対(duì(🏯) )の(⏯)方に向いて行った。孔子(zǐ )が彼を讃め(🆕)れ(🏛)ば(🆕)讃(🛣)め(🧐)るほど(🕸)、彼(bǐ(🦀) )の身(shēn )分の賎しいこ(🆘)とや、(🚵)彼の父の悪行が門(🌡)(mén )人(🚙)たちの蔭口(🐶)の種(🍒)にな(⬆)るの(🥗)だった。
「(🙈)これまで(🎁)通りで(🤑)はいけないの(🙊)か。」
(🔘)と(😻)答え(🔺)た。仲弓は、孔子がこの言葉(yè )によって、(🕜)彼に(🛤)「敬慎」と「寛(kuān )恕」の二徳を教えたものと解して、(✈)
「救(jiù )世済(jǐ )民の志(🍾)を抱き(💉)、国事(🙂)に尽したいと希(xī )望しな(🚣)がら(🐦)、いくら機会が(🈹)あって(🐒)も出(chū )でて仕えよう(🕜)としない(🏞)のは、果(🤜)(guǒ )して知者と云(yú(🍜)n )えまし(♈)ょうか(🔳)。」
「平素敬(🎚)慎の心を以て万(🌄)事を裁(🌖)量しつ(🆕)つ、しかも(🎢)事を行(⛺)う(🕊)には大まかでありたいと思います。それが治(zhì )民の要(📗)道(dào )では(🏐)ありますま(🧔)いか。平素(👙)も大まかであり、事を行うに(😸)も大まか(🦅)で(🙅)ある(👅)と、とかく放慢に流(🚞)れ(😢)が(🌛)ちだと思い(🧒)ますが……」
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