とあるが(🕕)、由(yóu )の(🍐)顔(🤩)を見ると私(✅)にはこの詩が(🍶)思(sī )い(🏥)出さ(👿)れ(🤳)る。」(📝)
○ (🐬)この(🦗)章(😏)(zhāng )の(👳)原文は(👣)、(✖)よほど言葉を補(👢)つて見な(📿)いと(🌦)意(🍸)味が(🔞)通(🗞)じな(🔷)い。特(tè )に(👾)前段と後段とは一連の(🛫)孔子の(👊)言葉にな(🕖)つて(😕)居り(🌸)、その間に意味の連絡(📥)が(📯)つ(🔋)いていな(⏺)い。また、後(hòu )段(🚴)に(📎)おいては(🛣)周が殷に(🕑)臣事(🐁)(shì(🆙) )したことを理(lǐ )由(🗓)(yóu )に「(🕡)至徳(🐎)」(🌫)と(😿)称(chēng )讃(👆)して(💷)あるが、前段(duàn )に出(chū )ている武王は殷(☕)(yīn )の紂王(🦑)を討(🎪)(tǎo )伐した(👾)人(🏬)であるから、文(🏙)王時(🕕)代に(🥁)対する称讃と見る(🍇)の外は(🦐)な(🚓)い。従つて「文王(wáng )」という言(yán )葉を補つて訳(📞)することとし、且つ賢臣(chén )の(🔋)問(✔)(wèn )題で前後を結(jié(⛑) )びつけて(🚓)見た。しか(🈂)しそ(🍎)れでも前後の連絡は不充分(🌫)である。と(🛶)いうのは(🏷)、文王の賢(🚵)臣が(🥟)武(wǔ )王の時(✴)代に(📖)なると(🛣)、武王をたすけて殷を(💀)討たせたことにな(💽)るか(🕦)らで(🙇)ある。とにかく原文に何(🎠)(hé )等かの(👌)錯誤があ(🔗)るのではあるま(👯)いか(👕)。
「道を(🐔)行(🚏)おう(🏈)とする君(🥇)は大器で強(qiáng )靭な意志の持(chí )主でな(🔭)け(😄)ればならない。任(rèn )務が重(🦇)大でしか(🧟)も前(qián )途遼遠(yuǎn )だから(🐧)だ。仁を(🍄)もっ(🌲)て自(🗑)(zì )分の任務(📈)とする、(🔚)何(📒)と重いではないか。死にいたるまでその任務(wù )はつづく、何と(🚢)遠(yuǎn )い(🚮)で(🎵)はないか。」
とあるが、由(🍌)の(🎀)顔(⚡)を見(😶)ると私に(🛂)はこ(🦒)の詩が思い出(chū )さ(👿)れる。」
「(🎄)大宰(🥨)(zǎ(😾)i )はよく私のことを知っ(➖)て(♍)おられる(🥣)。私(sī )は若いころには微(🕎)賎(jiàn )な身分だっ(📀)たので、つまらぬ仕(💠)(shì )事(shì(🥍) )をい(🧓)ろいろと覚(🔹)えこんだものだ。しかし、多能だから君子だ(📢)と思(sī )わ(🔋)れたのでは(😴)赤面(miàn )する。いったい君(🥘)子(⏺)(zǐ )というものの本質が多(💙)能とい(🔃)うこ(🥜)と(🤟)に(🎂)あっ(📞)ていいものだろうか(⛎)。決(🤛)(jué(🙅) )してそん(🔰)なことはない。」(🔘)
一(🌼)〇(🕍)((🌳)二一(👖)五(wǔ ))
「篤く信じて学問を愛せよ。生(🛋)死(🌋)をかけて道を(😥)育(🏚)て(🤲)よ。乱(👥)れるきざ(💊)しのあ(🚼)る国には入らぬがよい。すでに乱れた国には止ま(🥍)らぬが(🍶)よ(🎺)い。天下に道が(⚾)行(🎍)われて(😙)いる(🙆)時には、出(🐞)でて働け(☔)。道がすたれ(🙄)ている時に(🖌)は、(🥠)退いて身を(🙌)守(shǒ(⛅)u )れ(👘)。国に道が行われていて、貧賎であるのは恥だ。国(🔱)に道が行(háng )われないで、富(fù )貴(guì )であるのも恥だ。」
「(🎣)共(gòng )に学(xué )ぶことの出来る人はあろう。しかし、(💽)その(👑)人た(💖)ちが共に(🗼)道に精進するこ(👢)と(🚪)の出来る(🍤)人(💽)であるとは限ら(👑)ない。共(gò(🍫)ng )に道に精進す(♐)ることの(🎡)出来(lá(🆑)i )る人はあろう。しかし、その人たちが、いざという時に確乎(hū )たる信念に立っ(👆)て行動を共にしうる人であるとは限らな(🧣)い。確(🔰)乎(🎁)(hū )たる信念に立(lì )って行動を共(gò(⭐)ng )にしう(🕷)る人(rén )は(🎧)あろう。しかし、そ(🛳)の人(⛏)たち(🐼)が、複雑(🚣)な(👩)現実(shí )の諸(💣)問題(tí(💇) )に当面して、(🥓)なお事を誤(wù )らないで共に進みうる人で(🤲)あると(🔶)は限らない。」
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