三五(一(🙇)(yī )八二(èr ))
三(🥩)四(sì )(一(yī )八一)(😥)
「鳥(niǎo )は(♿)死(👄)ぬ(😑)ま(⛱)えに(🎥)悲しげな(🌛)声(🛳)で(🐱)鳴(➿)き(🎆)、人は死(💷)(sǐ )ぬま(🎚)えに善言(🌪)を(🤣)吐く、と(🥔)申します。これから私の(😎)申(😈)上げますこと(📨)は、私の(🤹)最(zuì )後(🏋)の言(📼)葉(yè )でございます(🐈)から、(🤡)よくおきき下(🐱)(xià )さい。およそ(🎒)為(📤)政家が自(🤩)分の道とし(👮)て大切(qiē )にしなけ(👴)ればならないことが三つあります(🧛)。その第(✳)一(🥜)は(🤐)態(tài )度をつつしんで粗暴怠慢(🕔)に(🍅)ならないこと、そ(🍌)の第二は顔(🔐)色(🛤)(sè )を正(zhèng )しくして信実(🖕)の気持(💆)があふれるこ(🆙)と(👲)、そ(🤑)の第三(♈)(sān )は、言葉を叮(dīng )重にし(🔩)て野(yě )卑不(🤭)(bú )合理(🏠)にならな(👗)い(🤵)こと、(⛰)これであります(🍍)。祭(🐤)典(diǎ(👛)n )のお供(💻)物台の(🥖)並べ方(📭)な(🛋)どのこまかな技術上のことは、それぞれ係の役人(rén )がおりま(💍)すし(😓)、一々お気にかけられなくともよいこ(🐚)とで(🏒)ござ(🔛)います。」
曾先生(shēng )が病気の時(🐘)に、門人たち(🎑)を枕頭(🏧)に呼(hū )ん(🏀)でいわれ(🤞)た。――
○ 堯は支(zhī )那の歴史で知られている最(🚟)初の聖(🀄)天子。
一(🌸)三(一九(🗝)七(qī(🕔) ))
三(一(😯)八七)
すると(♟)、(✨)先師がい(🌷)われた。――
「しかし、わずかの人材(cái )でも、その有(🖕)(yǒ(🍍)u )る無(wú )し(🐸)では大変なち(⛎)が(🔩)いで(🚟)ある。周(zhōu )の文王は(🎸)天下を三分し(🚭)てそ(🦅)の二を支配(pè(🏦)i )下にお(🥡)さめていら(🍗)れたが、それでも殷(🈴)(yīn )に臣事(shì )して(🙈)秩(🌻)序を(📀)やぶ(✈)られなかった。文(🎤)王時代の周の徳は(🍔)至(🎍)徳と(⛪)いうべきであろう(🚻)。」
かように解するこ(♍)とによつて、本章の(🤜)前(qián )段(🕝)と後段(🎾)と(🚸)の(🤟)関係が、はじ(🥁)めて(🌘)明(míng )瞭になるであろう。これは、(⛸)私一(yī )個(gè(🐻) )の(🚎)見解(jiě )であるが(🥧)、決して無(💿)謀な言で(🥣)はな(🤾)いと思(sī )う。聖人・君(🌡)子(🏝)・(🏘)善(shàn )人の三(sān )語(yǔ )を、単なる(🉐)人(🤔)物(wù )の段階と見ただ(😛)けでは(➖)、本(😸)章の意味(wèi )が(🌥)的確(què(🛹) )に捉えられない(🍗)だけで(🎂)なく、論(lùn )語全体の意(🤤)味があいまいにな(🧙)るので(😁)はある(🐧)ま(🚕)い(🏜)か。
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