○(⤴) (🐔)次(原文(🛋))(🖲)==一般(bān )に「つぎ」(💩)「第二」(👟)の意(🖋)味に解されている(🏙)が、(🈴)私は(🍺)「途(tú )次」などという場(chǎng )合の「次」と同じく、目標に達する(💈)一歩(bù )手前(qiá(😢)n )の意に解したい(🤨)。
二(èr )九(一七(🛶)六(💡)(liù ))
「それだけと仰しゃ(🧥)いますが、そのそれ(🤟)だ(🌿)けが私たち門人(ré(🐂)n )には出(💋)来ない(👧)ことでございます。」
一(💡)五(一九(⚪)九)
「社(shè )会秩序(xù )の破壊は、勇(yǒ(💘)ng )を好(🛅)(hǎ(🐙)o )んで貧に苦(kǔ )し(🌦)む(🐂)者に(😩)よって(🚈)ひき(🎈)起されがちなも(🙉)の(🃏)である。しかしまた(🔧)、道(🎙)に(🤑)はずれた(🎖)人を憎み過ぎ(🥫)るこ(🔣)と(✖)によってひき起されることも、忘れてはならな(🏉)い。」
「孔先生のような人を(🏰)こそ(👳)聖(📣)人(🔴)というので(🍿)しょう。実(shí )に多能であら(🥟)れる。」
○ 孔子(zǐ )の言葉は(🦅)、平(🌄)凡らしく(😟)見える時ほど深(shēn )いと(😧)いうことを、私(🉑)はこの(🤐)言(🈹)葉に(👽)よつて特に(🛎)痛感する。
○ 聖(shèng )人・君(jun1 )子・善人(🧜)==孔(➡)子のいう聖(shè(🌌)ng )人(🔢)・君(jun1 )子(zǐ )は常に(💫)政(📋)治という(💆)ことと関係が(😓)あ(⛷)る。現(👿)(xiàn )に政治の任(🖱)(rèn )に(🕉)当(dāng )つていると否(fǒu )とにかか(👳)わらず(🤪)、完全(🅰)無欠な徳と、自(🍠)由無(🚑)碍(à(🛢)i )な為政能(🐇)(néng )力をも(✡)つた人(rén )が「(🥥)聖人」であり、そ(😼)れほどではなくとも、(🎖)理想と識見(jià(🌤)n )とを持ち、常に修徳(dé )にいそ(💖)しんで為政(zhè(📃)ng )家として恥かしくない人、少くとも政(🍸)治に志(🗂)し(🍏)て(🍁)修養をつ(🍀)んでいる人(🤜)、そういう人が「(💌)君子」なので(🕑)ある。これに反(🌷)し(💫)て、「(😬)善人」は必(🍓)ずしも(🏾)政治(👊)と関係はない。人(rén )間(jiān )と(📱)して(🤖)諸(🚶)徳(dé )のそ(🚻)な(🕯)わつた人(🌘)という程度の(🥍)意味(wèi )で用いられてい(🌎)る。
○ 周公==(🦅)すでに前にも述(shù(🔥) )べた(🕶)ように、周(zhōu )公は武(🤘)(wǔ(⤵) )王をたす(👬)け(🤫)て周室八百(bǎ(🦎)i )年の(🌿)基礎を(🤑)定めた(😟)人で(🍭)あるが、そ(🍇)の人と(🐵)なり(🏛)は極めて謙虚(xū )で、「吐哺握髪」という言葉で有(yǒu )名(🥍)(míng )なように、食事(🍺)や(⏮)、結(😷)髪の(😫)最中(🌕)でも天(📜)下の士(shì )を迎えて、その(🍾)建(🕍)言忠(♒)告に耳(🏅)を傾け(🕖)た人で(🌻)あ(🐤)る(🗃)。
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